生命教育

一個沒有自己真實聲音的世界，一場失衡的權力與生存競賽，還有一塊被掠奪的土地與未被公平對待的人民。我們甚至失去了被稱作台灣人的權利……16族記憶法：http://www.chinatimes.com/realtimenews/20161011005586-260405
母系社會：沙琪瑪阿伯(ㄅㄟ˙)撒奇萊亞族、噶瑪蘭族、阿美族、卑南族為什麼是母系社會呢?因為沙其馬阿伯每天都要去賣沙琪瑪來養活他家的女人!!父系社會：鄒少太太"搭賽"("挑糞"的台語)散步鄒族、邵族、泰雅族、太魯閣族、達悟族、賽夏族、賽德克族、布農族為什麼叫父系社會呢?因為姓鄒的這位少太太，雖然是個少太太，但他每天都要去"搭賽"(挑糞)，但又愛面子，所以他總是說把這樣的活動當成在散步貴族社會：魯排骨又為什麼呢?因為只有貴族才有錢吃得起魯排骨!!
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（本文節錄碩士論文〈日本統治下布農族所發生的歷史事件：一八九五年至一九四五年〉。拉荷．阿雷的族名，統一轉換為Dahu-ali的書寫系統，以利讀者閱讀。）
300游擊隊，抗戰18年──布農族抗日英​雄Dahu-ali（拉荷．阿雷）　文／顏國昌 - 原住民族文獻會網站
http://ihc.apc.gov.tw/Journals.php?pid=620&id=772

考試委員浦忠成：原訂於11/16（一）演講，順延一週，更改為11/23（一）下午二時至四時。
 
卑南族作家巴代：12/7（一）下午二時至四時，演講原住民小說的發展與流變。
 
東華大學民族文化學系巴奈．母路老師：12/21（一）下午二時至四時，以及下午四時至六時，共二場。

雖然頭目不再如過去般實質性的帶領著整個部落，但是部落裡的族人對於頭目還是有著高度的仰賴與尊重，隨著現代社會的快速演變以及政府對於傳統文化的重視，頭目們也意識到原住民文化傳承的重要性，正因為原住民沒有文字，再加上子女多半於平地求學與就業，對於傳統的語言已經開始有了難以傳承的現象，正如同頭目們於訪談中所言一般，不同族群的原住民就會有著不同的語言，因為現在交通十分便利，加上不再有著如同過去般各個族群間的隔閡，因此原住民不同族群以及與漢人間的通婚就顯得十分普遍，但傳統語言溝通上是個困難，在傳承上也是一項難題，而祖先留下的珍貴文化一一失傳，頭目們看在眼裡也疼在心裡，為了期望能保留下更多的傳統原住民文化，頭目們紛紛希望政府能夠更加重視原住民傳統文化的保存，並能夠積極的建設文化館來留存這些即將湮沒在時代洪流中的傳統文化。而聽到這邊，筆者們的心中也跟著不禁興起一份保留與傳承文化的使命感，期望藉著此次的田調記錄，對於原住民的文化與頭目制度能留下更多的紀錄。

原民自治區
更新日期:2010/03/13 04:11

〔記者施曉光、謝文華／台北報導〕行政院長吳敦義昨天答覆原住民立委高金素梅質詢時指出，實現馬英九總統試辦自治區的政見，應該兼顧理想與務實，他已指示原民會主委孫大川「挑一個區試辦」；高金素梅回嗆原住民不要「試辦」，「試辦很容易，蘭嶼可以馬上試辦」，吳揆未正面回應，但表示「蘭嶼太小了」（指試辦自治區）。

孫大川昨晚表示，試辦原住民族自治區，必須先完成立法，原民會草擬的原住民族自治法已送行政院，但因涉及同一個族群居住地「跨縣」的問題，如布農族，從南投信義越過中央山脈，延伸至台東海端、延平，包括水文、道路、水利等主管機關權限歸屬等細節，仍在修正中。

孫大川說，未來試辦自治區，會朝由下而上的方式推動，首先族人要有意願、動力，再者，以中型族群規模，且人口集中、分佈帶狀或塊狀為理想，此外，周邊縣市得配合度高者為優先，目前原民會尚未有具體規劃。

高金素梅質詢時指稱原住民仍處於被殖民狀態，吳揆不以為然，他以南投縣信義鄉為例，當地原住民人數不到一半，漢人超過一半，但依法當地鄉長由原住民擔任，難道當地漢人會覺得被殖民？他還說，高金素梅站在立法院質詢，怎麼會是被殖民？

高金素梅要求直接實施原住民族自治區，不要試辦，她並揚言，如果行政院月底前未把「原住民族自治區法草案」送到立法院，她就要到監察院控告吳揆、孫大川等人違反「原住民族基本法」。

吳揆表示，他曾當面詢問孫大川，如果實施原住民族自治區，以後自治區補助款何來？如果路斷、橋斷，是自治區維修還是南投縣政府？台灣難道要成立三十個縣級原住民族自治區？如依族群，至少有十四個，如果未來還有新增的原住民族，人數若只有幾百人，難道也要成立一個自治區？

孫大川則說，原民會會根據各族群的自治區，劃出「虛線」，對與現行縣市劃分產生「重疊縣」的問題，初步構想是一般公共事務，由原隸屬縣市處理，與原住民權益有關的部分，如土地資源、利用等，則交由自治區政府處理。

海角七號魏德聖導演,舉債200萬所拍攝的5分鐘試看片“賽德克巴萊“....

大陸研究聲稱藏族與台灣原住民源於北方
更新日期:2010/01/29 15:34

（中央社台北29日電）中國遺傳學會完成的膚紋學研究報告指出，藏族起源於中國北方民族。研究中也把台灣原住民列為研究對象，且提出其樣本屬於北方民族，與熟知「原住民源於南洋」的結論相悖離。

　　據人民網報導，中國遺傳學會副教授張海國，完成中國56個民族的膚紋學研究。大陸專家認為，中國是世界上第1個完成全民族膚紋調查研究的國家。

　　研究聲稱，藏族的膚紋證實藏族源於中國北方民族，而台灣原住民樣本也屬於在北方群內，與過去「原住民源於南洋」的結論完全不同。

　　研究人員將中國56個民族整理分類成南方和北方兩大民族群，共採集中國56個民族的156個模式樣本、含6.8萬多人的數百萬個資料。

研究說，漢族的膚紋特徵表現出很強的民族雜合性。990129

頭目人選之決定、其工作項目，及對內、對外所扮演之仲裁、議決之角色，為維繫部落正常運作之重要關鍵。本計畫預計對傳統及現有之頭目制度做一整理，分析影響其角色演變之可能原因；並於部落訪談相關人士對於頭目制度之看法，以做為未來國家公園與原住民共同經營管理可能模式之初探。

時代的前進勢必汰換某些事物，這當中值得我們去思索的是汰換的因素以及在這股必然下的永恆。《天狗部落之歌》在歷史記憶的創痛上去描寫族群的主體性，而最深刻的地方，恐怕也是作者最殷切的期盼，便是對泰雅族文化的勾勒和依戀，這背後的動機和情感有著與潮流拉鋸的意謂，也同時是和多數原住民作家著墨原住民身歷不公的處境有所不同和開展的所在，使我們看見在奮力地吶喊之外，別有一些作品以積極的態度構築、建造和維繫原住民文化。

甫到達泰安鄉，先是被山上的美景吸引了我的目光，憑著一股愛好風景的直覺，在眾人尚未準備好訪談前，先行按下這麼樣一張藍天白雲，搭配遠方的山與眼前的綠，是為「拍出心中的風景」。但流連在此的時間並不太多，只是稍微舒緩了此次行程自己腦中的空白感覺，深怕錯過什麼或是就這樣白跑一趟，糟蹋了這麼一趟行程。但實際見到柯正原與李萬鎮兩位頭目之後，倒讓我寬心了不少，就如同聽長輩分享故事是一般，我除了以靜態影像記錄當下，也一同進入了原住民的生活，並且是一次更貼近的經驗。這一點，和我來到山上以前的印象是符合的：「每一名頭目，都是說故事的高手。」甚至是與比浩‧雷沙老師一家人這兩天快樂的相處，令平常充滿壓力的身心，在這樣的熱情下得到解放。