在我們的平時生活中，存在各種矛盾衝突，而這些矛盾衝突往往可以體現人性的善與惡。在馬克吐溫的《哈克貝利‧費恩歷險記》中，哈克對自己說“一個人做了件壞事，總是不願意接受做壞事的報應，心想只要把壞事遮蓋過去，醜事就不醜了。”“我嘴上說我要做的那件正大光明的好事，要寫信給那黑奴的主人，告訴她黑奴的下落。”
- 10月 21 週五 201622:15
心思向善的律
- 3月 19 週一 201209:46
生命倫理
生命倫理這個課題，我比較希望叫它作「生命倫常」，當今生命教育課綱，分有「倫理教育」、「基本倫理」、「兩性婚姻」、「生命與科技倫理」幾項。 我們的理解是除了對人生終極關懷、人生哲學、生死關懷、宗教教育之外，在現實生活中我們不免接觸到人。人分百百種，光一樣米飼百款人；在易經水天需卦說到，「養」， 養身而身不傷、養心而心不累、養靈而不眛。其中「養心」，其實就是養護我們的心。心有良心的感覺，有同理心的同情共感；像親情、人情、愛情、民胞物與之情；同時還具有知覺，辨識能力，使人不意氣用事、衝動蠻橫、武斷不通人情事故；還具有交往通透的渴望，不只希望別人了解你、認同你、還能喜歡你愛你，這就牽涉到與人相處的感受、付出與交流。因此，當我們面對爭議性問題時，是否能從多元的觀點（我們對「黥面」、對「出草」理解多少，就能有多一點同情共感的尊重與理解，同理，台灣有原住民、先住民、新住民，我們依此類推），與他人進行理解辨證並為自己的選擇與判斷提出好理由，並加以認同遵守或尊重，這就是我們理解的倫常問題了。
對照前一堂課:以生命為核心的課題──終極關懷（Ultimate Concern）按照生命教育課程的三個基本理念而建構者，有
1.「哲學與人生」、「宗教與人生」、「生死關懷」三科屬於終極課題之探討。
2.「道德思考與抉擇」、「性愛與婚姻倫理」、「生命與科技倫理」則屬於倫理議題之批判反省。其中，「道德思考與抉擇」的目的是探究道德的本質與道德規範的意涵，而「性愛與婚姻倫理」、「生命與科技倫理」則是當代應用倫理課題中最為重要的兩個範疇。
3.「人格統整與靈性發展」的目的在於探究人格統整與靈性修養的議題，期能達到知行合一的理想。
有關於「哲學與人生」、「宗教與人生」、「生死關懷」三科屬於終極課題之探討，自古以來就有下列幾個學門：
n 人生哲學（ The Philosophy of Life）
n 生命哲學（Life Philosophy or Philosophy of Life）價值哲學（The Philosophy of value）
n 倫理學（Ethics）
n 道德教育（Moral Education or The Education of Moral）
n 生死教育（Life Education or The Education About Life and Death）
n 終極關懷（Ultimate Concern）
以上各個課題，名目雖有不同，但所牽引的核心都是以人的生命為內含。人具有超性生命，知情意的生命，人的生命的哲學也就產生了。談到終極課題之探討，終極（Ultimate Concern）很抽象，很難描繪，我們會試圖從一個地方去引發思考，假設你走完這一生，你希望別人怎麼去評價你，也就是說你希望別人怎麼說你，在別人心目中你是一個怎樣的人？好人？有趣的人？給人歡樂的人？可靠的人？無所謂的人？不值得評價的人（好慘！似乎世界上多一個少一個這麼個人無所謂）？堂堂正正的人（宋儒陸象山可以說這樣的話：「若某則不識一個字，亦須還我堂堂正正地做個人。」但是，被拋在光怪陸離娑婆世界裡的現代人，卻再不能這樣說了；子路，善用兵，性急衝動，孔子對他說：「對外，要正衣冠，對內要正心靈。非禮，勿言勿聽勿視。」這實在是最後的師生贈言阿，子路最後為了保護衛國的小太子戰死，死前不忘正衣冠，將頭盔帶好，才走。看到這段，脫口而出：「他真是堂堂正正而死阿！」有人看到這一幕，不由得落淚了，我死時也能堂堂正正嗎？這值得深思阿！有人跟我說，他希望別人說他是一個生命豐盛、有生命度量的人！這時，我想我會眼睛為之一亮，走在人生道上兩旁排樹都要向他敬禮…..
我們說到忠誠，有時要憑藉直覺、體驗、了悟的非邏輯思維。例如，耶穌被補後，彼得在大祭司的庭院裡，接連三次不認他，「主轉過身來看彼得......他就出去痛哭」(路22：61—62)，對於這一看，他就體悟到「這是一種不憑藉言語、言語道斷的感應。耶穌雙目中飽含的體諒、寬恕和期待，直接撥動了彼得心靈深處的琴弦，使他回憶起主的告誡，痛悔於對自己本相的無知，對主承諾的輕率與不忠不信，從而悔恨交加，淚如雨下。
聖經不是一部系統化了的倫理教科書，它對信徒的倫理道德要求也往往因人、事、時、地而異。關於誠實、忠信愛與寬恕的諸美德傳遞出可貴的信息，其中最本質、最根本的內容不是基督徒的好行為，而是能夠産生好行為的內在靈性生命。倫理被宗教化、神聖化從神學上來說是道「成肉身」的過程，形而上的道，必須以形而下的倫理、道德行為爲人所理解所感知所體驗，反之，如果只剩下世俗的肉身，只剩下外在的道德與服務，卻丟失或淡化了對源頭的仰望信賴敬畏與愛慕，它必然要蛻變為徒具儀文形式一具沒有靈魂的軀殼。
任何信仰，並不意味著就具備了一切的理想人格，這是不言可喻的。但至少，由於人有了信仰，就能夠意識到自我變革的必要性，而且能夠不斷的實踐，逐漸地完善自己。我們處理靈命與倫理的問題，相對於信心與行為內聖與外王密契與服務兼顧並重的問題，就顯得極為重要，特別是討論到終極意義的命題上面。
良心的淨化，人性的回歸是人倫道德的資源。中國具有深厚的人文主義傳統，以人爲本，以倫理為中心，注重人的人格修養，道德操守及社會理想。《禮記》講「大道不器，大言不約」是說天之道不具任何形態；天之信，不需任何契約承諾，諸約之本是「不約」，而不約又出於「大信」，人如果沒有了「大信」，什麼契約什麼合同盡歸無用。這種大信就是本質化、內化了的信，也就是超乎於人的，又是深植於人內心的。
舉例來說，，關於《禮記》中禮的涵義甚廣，其中最根本的是「不忘其本」和「報本反始」。透過對祭之義的理解，對獻祭者的要求是「外則盡物，內則盡志，此祭之心也」(《禮記•祭統》)，這句的意思是獻祭者必須具備兩個方面的「盡」：從外在的祭品或供物來說，必須「盡物」，從內在的心態志向來說，則必須「盡志」,即必須盡心、盡性、盡意。但這兩者比較又以盡志更為重要，因為《禮記》又說：「祭禮，與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘也」(《禮記•檀弓上》)，意思是說徒有豐盛的禮品而無內心的虔敬，不如禮品無多，卻充滿了對上帝的敬虔與敬畏。這也就是為什麼極度形式化的先知時代，上帝甚而憎恨雙手沾滿人血的雙手所奉上的祭物(賽1：10—15)，甚而拒絕那些貪圖非義之財，以詭詐與強暴欺壓百姓之人所獻上的「千千的公羊或萬萬的油河」(彌6：6—13)。
另外，順命之福和違命之福，《禮記》說：「賢者之祭也，必受其福，非世之所謂福也。福者備也，備者百順之名也。無所不順者謂之備，言內盡於己，而外順於道也。」(《禮記•祭統》)這裡所說的福是具備一個賢者之德，具備內盡於心，外順於道的德行之完備。它是一種高於物質，高於幸運的心靈與品德的深化與超脫。這是順命之福。至於違命之禍則在於「故壞國、喪家、亡人、必先去其禮......夫禮......失之者死，得之者生」(《禮記•禮運》)。我們對照《利未記》第26章講到順命之福和違命之禍：順命之福，除豐收、安居、平安之外，更深或更高一層則是人與上帝之間的約的鞏固與更新。即在祭祀上帝、人格追求及倫理道德方面更順從上帝所曉喻的典章與律例；並通過對上帝的歸返盡心至誠與至敬，得以一次又一次地鞏固並更新。對約的堅定或背離，其結果是在福與禍之間，生命與死亡之間一種向背與抉擇。
- 3月 14 週一 201101:49
阿公帶我回家
阿公帶我回家
在阿富汗的小村，阿公戴斯塔吉與家人窮困而幸福的住在一起；但這一切被突如其來的戰爭給破壞了……而本片之阿公，帶著耳朵被炸聾的孫子去找遠在礦場工作的兒子，旅途中描繪許多人、事、物、對話及阿公心靈深處的掙扎與矛盾，最後用幾近無助深沈低吟的梵唄唱出本劇（或說人生）之哀歌：
每個人都以自己的方式
刺傷我的心
陌生人有他的方式
在阿富汗的小村，阿公戴斯塔吉與家人窮困而幸福的住在一起；但這一切被突如其來的戰爭給破壞了……而本片之阿公，帶著耳朵被炸聾的孫子去找遠在礦場工作的兒子，旅途中描繪許多人、事、物、對話及阿公心靈深處的掙扎與矛盾，最後用幾近無助深沈低吟的梵唄唱出本劇（或說人生）之哀歌：
每個人都以自己的方式
刺傷我的心
陌生人有他的方式
- 9月 20 週一 201014:07
人生，是一段用生命碰觸其他生命的時光‧陳思奇
人生，是一段用生命碰觸其他生命的時光
《在天堂遇見的五個人》心得
國碩二 陳思奇 97422008
《在天堂遇見的五個人》心得
國碩二 陳思奇 97422008
《在天堂遇見的五個人》透過敘述主角艾迪死後到天堂，所遇見的五個曾經在他生命中出現的人，及這五個人對艾迪人生的影響，還有他們想要教艾迪的五項功課，帶領讀者去窺探艾迪的一生，同時也讓讀者更加了解何謂「生命的意義」。
- 8月 07 週六 201008:03
如何誠心信奉‧平允
我自覺我之前的價值觀深深的受儒家影響，但在研究所求學的經歷，讓我慢慢去認識到基督教那種所謂基督的愛與指引，所以最近剛好跟基督教的朋友討論到人的原罪、動物與人的差別，而他們鼓勵我去看創世紀第一章，以更了解生命的起源與其本質涵義（能否認同是神創造了一切、一神論VS多神論、動物與人的差異）。
先姑且不論我們是否認同或欲辯護各自立場上的差異（在此先將那樣的信奉是對是錯之評論放入括弧，畢竟這涉及到很多關於生物學及歷史考證學的專業），經由基督教朋友們的分享，讓我發現原來我之前所認為是宗教之一的基督教也那麼的講究考證，也讓主修數理教育的我逐漸卸下心防願意認識它，而我也深深感受到他們全然信任與信奉神那樣堅定的心以及他們穩固的中心思想。創世紀第一章的原文及相關資料，會於Email與期中報告一併夾帶附件給老師。
先姑且不論我們是否認同或欲辯護各自立場上的差異（在此先將那樣的信奉是對是錯之評論放入括弧，畢竟這涉及到很多關於生物學及歷史考證學的專業），經由基督教朋友們的分享，讓我發現原來我之前所認為是宗教之一的基督教也那麼的講究考證，也讓主修數理教育的我逐漸卸下心防願意認識它，而我也深深感受到他們全然信任與信奉神那樣堅定的心以及他們穩固的中心思想。創世紀第一章的原文及相關資料，會於Email與期中報告一併夾帶附件給老師。
- 8月 07 週六 201008:02
感動‧藍云
感動
想要回想出一個印象深刻的故事，卻又挑不出來，因為實在有太多小小、小小的東西讓我的心不自覺地產生了共鳴。
一段影片也好、一篇文章或是短短幾句話都有這種感動人的潛力。最近在整理信箱時，忽然發現有封之前沒有被我點閱過的信，好奇心就這樣被那封信的名字吸引，然後有點期待地打開了這封叫 “大石與巴士” 的信，內容約略如下:
想要回想出一個印象深刻的故事，卻又挑不出來，因為實在有太多小小、小小的東西讓我的心不自覺地產生了共鳴。
一段影片也好、一篇文章或是短短幾句話都有這種感動人的潛力。最近在整理信箱時，忽然發現有封之前沒有被我點閱過的信，好奇心就這樣被那封信的名字吸引，然後有點期待地打開了這封叫 “大石與巴士” 的信，內容約略如下:
- 8月 07 週六 201007:58
意外的感動
意外的感動 ...一位先生在聖誕節得到哥哥送給他的新跑車。
車子相當漂亮，停放在門前。當他出來準備開著新車去兜風的時候，
發現車子旁邊有個七八歲的小男孩繞著車子轉，
眼睛貪婪地看著車子， 一會用手摸摸車身， 一會摸摸輪子。
這位先生走過去。男孩問：『先生，這是你新買的車嗎？』
他說：『不是，是我哥哥送給我的聖誕節禮物。』
男孩的眼睛立刻放出異彩，大聲喊道：『哇！是你哥哥送給你的啊！』
得到肯定的回答後，男孩感嘆道：『我多麼希望…』
這位先生想，下面的話一定是：『我多麼希望也有這樣一個哥哥啊！』
可是，男孩的話卻出乎他的意料，
男孩說：『我多麼希望我也是這樣的哥哥啊！』
男孩意外的回答讓人感動。
他決定帶這個男孩一同去兜風。
男孩興奮地上了車，並同時提出一個要求，說：
『先生，您能不能在另一條街區停一下？』
這位先生按照男孩的請求在另一街區的一所房子前停下來。
男孩飛快地跳下車跑到房子，不一會工夫從房子裡背出一個四五歲的小男孩。
他把男孩放在門前的台階上，高興地介紹說：『這是我弟弟！』
這位先生看見他弟弟雙腿嚴重殘疾，不能走路。
男孩興致勃勃地對弟弟說：『弟弟，你看，
將來我要給你買的就是這麼一輛漂亮的車。你快看…』
『時下的我們，得到和索取已經成了習慣性思維。
男孩出人意料的行為和話語讓我意外地感動，好久好久不能釋懷。』
- 8月 07 週六 201007:58
紐西蘭：十二歲的界限 （給所有的父母）
紐西蘭：十二歲的界限 （給所有的父母）
尹萍/天下雜誌
獨立精神
- 8月 07 週六 201007:56
親情. 愛 蔡佳君
這是選自一篇溫馨的文章，故事中的姊弟生長在一個貧困的家庭裡。某一年弟弟和姊姊同年分別考上了村裡最好的高中和城裡最好的大學，但家中的經濟狀況姊弟倆心中很是明瞭，於是，弟弟走到父親面前說出:他不想念了，反正他也覺得念夠了，但一說完，無情的一巴掌便落在他的臉頰上，在這兩難情境下，我想弟弟是為了成全好不容易考上大學的姊姊，選擇放棄自己就學的機會，因為他知道當中必須犧牲一人，心裡的痛比臉頰上的痛更甚百倍;姊姊也明瞭弟弟若不念書，一輩子便走不出這窮山溝的命運，因自古以來，擺脫貧窮最好的途境就是-讀書，這是不變的道理，於是便勸退弟弟，弟弟無語點點頭回應，此時，兩人雖沒再多說什麼，但卻都已有了盤算。姊姊的心中也已下定決心放棄機會，文章中雖未道明，但已為後來的情節埋下了伏筆。
看到這我不禁自問，若我是文章中的弟弟，我會怎麼做呢?我能有如此寬廣的心和勇氣去做這足以影響自己一輩子前程的重大抉擇嗎?愛就是這樣，希望自己所愛的人過得更好，不願意見到他/她有所煩惱，即使要自己付出相當的代價，也毫不遲疑和後悔;姊姊和弟弟都為了能讓彼此有更好的前途都寧可犧牲自己，只因為他(她)是她(他)所摯愛的親人。但隔天，天還未亮，弟弟便留了一張紙條，簡單寫道:希望姊姊別再愁了，他出去打工供姊姊讀書，帶著幾件破衣裳就這麼悄悄的離開了…那年弟弟才十七歲。
看到這我不禁自問，若我是文章中的弟弟，我會怎麼做呢?我能有如此寬廣的心和勇氣去做這足以影響自己一輩子前程的重大抉擇嗎?愛就是這樣，希望自己所愛的人過得更好，不願意見到他/她有所煩惱，即使要自己付出相當的代價，也毫不遲疑和後悔;姊姊和弟弟都為了能讓彼此有更好的前途都寧可犧牲自己，只因為他(她)是她(他)所摯愛的親人。但隔天，天還未亮，弟弟便留了一張紙條，簡單寫道:希望姊姊別再愁了，他出去打工供姊姊讀書，帶著幾件破衣裳就這麼悄悄的離開了…那年弟弟才十七歲。
