生命教育

子張問善人之道。子曰: “不踐跡，亦不入於室”

 “踐跡”即“踩著前人的足跡”，可譯為“遵循前人的足跡”。

《論語》靜靜地，躺在悠悠歷史長河中，距今有兩千載以上。

歷來注釋論語者不斷，最著者有三書。

一、何晏《集解》網羅了漢儒舊義。皇侃《義疏》，廣收自魏迄梁諸家。兩書相配，可謂《論語》古注之淵藪。

二、朱熹《集注》，宋儒理學家言，大體具足。

齊宣王（戰國初期齊國的國君，姓田，名辟疆，齊威王之子。公元前319－公元前301年在位，諡號宣。）問曰：「齊桓、晉文（齊桓、晉文：齊桓即齊桓公，齊國國君，姓姜，名小白。晉文，即晉文公，晉國國君，姓姬，名重耳。兩人都是春秋時代的霸主。）之事可得聞乎？」

浩然之氣，至大至剛

【原文】

「敢問夫子惡乎長？」（這一段系節選公孫丑與孟子的對話。問這句話的是公孫丑）曰：「我知言，我善養吾浩然（盛大而流動的樣子）之氣。」

用行舍藏 通權達變（權變）:

 

當受則受，當辭則辭

    不挾（倚仗）長，不挾貴，不挾兄弟而友。”（《萬章下》）

 

※挾天子以令諸侯

上一週我們讀到子罕篇第九「子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。」知道四毋必不可重複解釋，今觀察多處翻譯本如下， 楊伯峻:孔子一點兒也沒有四種毛病──不懸空揣測，不絕對肯定，不拘泥固執，不唯我獨是。 李澤厚:孔子杜絕了四種毛病:不瞎猜，不獨斷，不固執，不自以為是。 傅佩榮:孔子完全沒有四種毛病，就是:他不憑空猜測，他不堅持己見，他不頑固拘泥，他不自我膨脹。 徐志剛:孔子杜絕了四種缺點:不憑空猜測意不絕對肯定，不固執拘泥，不自以為是。 按:「絕」訓「無」的意思，不合邏輯: 「杜絕」了，或「沒 有」四個「毋」，否定了否定，不成了肯定，變成四「有」嗎？「絕」若訓「無」，應刪去四個「毋」，原文當云: 「子絕四: 意，必，固，我。」 皇侃《論語義疏》引顏延之云: 「謂絕人四者也（過人者有四方面）。」故依皇侃「絕」可訓「超過」，「絕人」猶「過人」，即「超過人」。 原文可譯為:孔子過人之處有四點:不胡亂猜測，不堅持己見，不拘泥固執，不自以為是。 

論語言心凡幾等？

 學而第一章奧義解析:

本章可分三節。第一節的學而時習之，是談為學的方法。

為政篇孔子曾說：溫故而知新，可以為師矣！本節的學相當於知新，而習則相當於溫故；子張篇記子夏的話說：日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣!
本節的學相當於日知其所亡，而習則相當於月無忘其所能；孔門言論往往彼此相通。