生命教育

《易經》六十四卦中，關於漸卦、升卦、晉卦這三個卦，從文字意義上好像相似，但由六十四卦可知其包含宇宙所有人事，無論有形或是無形，都可從六十四卦去解，問的那件事便有一卦爻象相應，因此此三卦不該重疊、重複，試問此三卦有何不同？卦名火地晉(離上坤下)地風升(坤上巽下)風山漸(巽上艮下)卦辭康侯，用錫馬蕃庶，晝日三接。元亨，用見大人。勿恤，南征，吉。女歸吉，利貞。大象傳明出地上，晉。君子以自昭明德。地中生木，升﹔君子以順德，積小以高大。山上有木，漸。君子以居賢德，善俗。爻辭初六：晉如摧如，貞吉，罔孚，裕無咎。象曰：晉如，摧如；獨行正也。裕無咎；未受命也。初六：允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。初六：鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。象曰：小子之厲，義无咎也。六二：晉如愁如，貞吉，受茲介福，于其王母。象曰：受之介福，以中正也。九二：孚，乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。象曰：飲食衎衎，不素飽也。六三：眾允，悔亡。象曰：眾允之，志上行也。九三：升虛邑。象曰：升虛邑，無所疑也。九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不復，離群丑也。婦孕不育，失其道也。利用御寇，順相保也。九四：晉如鼫鼠，貞厲。象曰：碩鼠貞厲，位不當也。六四：王用亨于岐山，吉，无咎。象曰：王用亨于岐山，順事也。六四：鴻漸于木，或得其桷，无咎。象曰：或得其桷，順以巽也。六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。象曰：失得勿恤，往有慶也。六五：貞，吉，升階。象曰：貞吉升階，大得志也。九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。象曰：終莫之勝，吉；得所愿也。上九：晉其角，維用伐邑，厲吉，无咎，貞吝。象曰：維用伐邑，道未光也。上六：冥升，利于不息之貞。象曰：冥升在上，消不富也。上九：鴻漸于阿，其羽可用為儀，吉。象曰：其羽可用為儀，吉﹔不可亂也。晉：進也、明也，兼有上進與光明的兩種含義，有益進益光明的意義。上進，進長、進攻，晉升、晉級，待時而進攻，抓住時機，不可莽撞，屬跳躍式。日出地上，有如旭日初升，越升越明之象，由順而生明，因明而行順，這是自誠而明，進火的卦。人本有良知，因事物而遭隱藏或被禁錮，此卦就是教人由不明而復進於明，自昭明徳，而這功夫非順不可，順天順時順性，而至高明遠見之處。雖充滿了希望，但能量不強，故宜警覺的觀察為主，戒慎恐懼，人心自去，道心自彰。日出地上萬物皆照，照射下無私無欲無隱，故至明莫如日，故君子之照，必先自照而後照人，真心不違背天良，紮實的表現、守正道，去邪存誠，若不能見信於上，應綽綽於進退之間﹐以待時機。凡事進之剛猛就必有燥急之弊，以「自省」、「自反」相應，去除阻礙。居高思危，以延長「泰」的運勢。處困窮潦倒，堅強的撐下去，以期否運的縮短，必須建立信心及真誠，寬裕自處的等待，發揚自身清靜光明的德行。&nbsp;升：上升，舉升。說文：升，十合也，從斗象形，指其形似斗而旁有耳的量器，所以升級量米的升，借為升降的升。不斷地向上聚集就叫作升高，所以在表示聚集的萃卦之後接著就是升卦，有上升、登、進獻等義。草木自地中萌芽而生成大樹，長而往上的過程就是「升」的現象，有德的人用此來依順道德，積小行而成高大。《論語》：「揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」射禮行於堂上，升堂與下，皆揖讓，勝負皆飲，負者先飲，勝者陪之。「升」，登也，自卑登高，有亨通，用巽順剛中來面對，徐緩進步，順天時而行，漸入真常。順著應當做的事去做，必然吉祥，沒有災難。建立群眾基礎，得到人民擁護，就可以施展抱負，向前昇進。追隨前人的足跡，作為借鏡，才會順利。誠心誠意，才能得到支持。升進為積極的有所作為，應當勇往直前，不必疑慮。但方向必須正當，任用賢能，依循眾人所期待的方向前進，必然不會有阻力。更應當有目標，知道節制，保持後勁，盲目冒進，將無以為繼。君子以順德，積小以高大，下學而上達，「下學人事」，「上達天理和天命」。&nbsp;漸：漸漸而進，如水慢慢流，水浸潤，有行進緩慢之義。漸在艮卦之後，為靜止而後慢慢運動，說明循序漸進，漸的進宜遲而不宜速。從「女歸吉」，說明女子出嫁是循序的，納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，這六道手續而成才是吉利的。送雁有其形象意義，雁是一種候鳥，寒來暑往，代表知時守信，雁行有序，且雁堅貞不渝的代表，女子等待男方行動，一步一步進展。漸修之道雖然是吉，還要得正，貞正自守，才可長久。時間一到，自然水到渠成。就像山上之高木，非一朝一夕長成，人也一樣，要養德持守，日積月累涵養，歸於至善。鴻漸于干/于磐/于陸/于木/于陵/于阿：意指未準備就緒，勿輕舉妄動。大勢已略具雛形。蓄勢待發。漸入佳境。居高臨下。飛入九天雲宵上的另一片天，四通八達。漸卦闡述漸進的原則。強調穩紮穩打，是走向成功的最好模式。全部是以鴻鳥作為比喻。是個雁行團隊，飛行中不斷的互相鼓舞來抵達目的地，漸進則可以，用在政治上，即可以和平轉移政權。處困境，只要手段正當合法，最後仍是可以成功，內心是要堅持且持中守正，循序漸進，不可心急。好事慢慢在進行中，一切遵循正理常規即可，則能有收益。&nbsp;＊&nbsp;&nbsp;&nbsp; 火地晉(離上坤下)：晉──上進，旭日東升也，論以德進升。光明正大求前進，動機純正，抓住時機，屬跳躍式前進。坤體在下，柔進而上行，柔爻都可上升，全卦專主柔為義，觀六爻，柔進皆吉，剛進則厲，自誠而明，日進日高。＊&nbsp;&nbsp;&nbsp; 地風升(坤上巽下)：升──上升，發展也，論順勢而升。坤體在上，柔以時升，柔爻可升則升，不可升則不能升，所以坤體的三柔都不能升，只有初六才可以升。地中生木的的卦象，所以下卦巽體三爻都可以。升之理，必須循序漸進，順乎條件、入於事理，不可急於上升。在進徳修業過程中，從六爻辭的變化悟得如何真正高升。晉、升兩卦均上升，但坤所處地位、條件不同，意義就不同。＊&nbsp;&nbsp;&nbsp; 風山漸(巽上艮下)：漸──漸進，逐步達成也，論循序漸進。從停頓開始行進，採漸進原則，六爻都有漸進，把握中庸原則，把握時機，動靜隨自然。最後追求一個超脫世俗，不被名利所累，進退由心。升與漸，巽的位置不同，風力的發揮作用也隨坤與艮而有不同。&nbsp;晉卦的「晉其角，轉明夷」，序卦傳：「升而不已，必困。」這兩種進化有缺陷，因為上爻都過亢了，宜小心，否則就易進入下一卦「明夷」與「困」。&nbsp;由漸卦，讓我想到豐子愷的〈漸〉，「漸」的本質是「時間」，……陰陽潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無不暗合於這法則。……能不為「漸」所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間並空間於方寸的心中。故佛家能納須彌於芥子。中國古詩人（白居易）說：「蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身。」英國詩人（Ｂｌａｋｅ）也說：「一粒沙裏見世界，一朵花裏見天國；手掌裏盛住無限，一刹那便是永劫。」&nbsp;雁行理論的內涵和啟示一、 雁行理論的內涵 　　Robert（1972）首先提出「雁行理論」（the flying-geese model）：當雁鳥以V 字隊形飛行時，比每隻雁鳥單飛時更省力。當一隻雁鳥脫隊時，他會感覺到吃力。所以，他會回到隊裡，繼續利用團隊的力量飛行。當領隊的雁疲倦了，他會退回隊裡，另一隻雁會出來領隊。後面的雁會用叫聲來激勵前面的雁保持速度。若有雁鳥生病脫隊時，會有二隻雁留下來陪他，直到他痊癒或死亡。然後，他們組隊飛行，以趕上原來的隊伍。因此，「雁行理論」強調的是團隊合作、輪流領導、激勵同伴和互相扶持等四項內涵。所謂「團隊合作」，是指組織中的成員若目標一致，團結合作，會比個別努力更快到達目的地；「輪流領導」，是指輪流擔任領導的任務；「激勵同伴」，則是指同事之間的互相鼓勵，以提升組織的效能；而「互相扶持」，是指同事間互相協助，以共度難關。 　　據飛利浦（2002年）「從雁行理論看Cell Operation」所列五項內涵如下： 　　1、當每一隻雁鳥展翅拍打時，造成其他的雁鳥立刻跟進。藉著V 字隊形，整個雁群比每隻雁鳥單飛時，至少增加了七十一個百分比的飛行距離。 　　●啟示：在組織中與擁有相同目標的人同行，能更快速，更容易的到達目的地，因為彼此之間能互相推動。 　　2、當一隻野雁脫隊時，他立刻感到獨自飛行時遲緩、拖拉與吃力，所以很快又回到隊形中，繼續利用前一隻鳥所造成的浮力。 　　●啟示：如果我們擁有像野雁一樣的感覺，我們會留在隊裏，跟那些與我們走同一條路，同時又在前面領路的人在一起。 　　3、當領隊的野雁疲倦了，他會輪流退到側翼，另一隻野雁則接替飛在隊形的最前端。 　　●啟示：在組織中輪流從事繁重的工作是合理的，輪流擔任與共享領導權是必要及明智的，對人或對南飛的野雁都一樣。 　　4、飛行在後的野雁會利用叫聲鼓勵前面的同伴來保持整體的速度，繼續前進---。 　　●啟示：在組織中，如果成員擁有野雁的感覺，就能像野雁般的相互激勵。 　　5、當有一隻雁生病獲受傷時，其他兩隻會由隊伍飛下來協助保護他 直到他康復或死亡為止----。然後他們組成隊伍開始飛行，努力去追趕上原來的雁群---。 　　●啟示：在組織中，如果成員與野雁一樣聰明的話，不論是在困難的時刻或在平順的時候都會相互扶持。 資料來源：陳妍伶(2005) 從雁行理論探討課程發展委員會之執行成效--以桃園縣國民中學為例--。中原大學教育研究所碩士學位論文&nbsp;節錄自引自http://tw.myblog.yahoo.com/jw!MsrgfAWBHwTCw9iDYKv_qA0X/article?mid=9314 <br> ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~<br> <a href='http://blog.ncue.edu.tw/'>liuhp</a> (<a href='mailto:omlet@seed.net.tw'>omlet@seed.net.tw</a>) 婉如:謝謝您課後隨之整頓的筆記 讓本堂課增色不少 愚以為 像您這樣的研究態度 上課認真細心 又有高度研究熱忱及動能 任何老師都會感動的 期中考已不具意義 假以時日 一篇篇論文就會出爐 整本論文也應不至難產 加油&nbsp; 祝論文寫作順利。讓我想到豐子愷的〈漸〉，「漸」的本質是「時間」，……陰陽潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無不暗合於這法則。……《經典釋文》：「漸，捷檢反，以之前為義，即階漸之道。」孔穎達《正義》:「漸者不速之名也，凡物有變移，徐而不速，謂之漸也」，「漸是徐動之名」。《尚書‧禹貢》:「東漸于海。」孔安國傳：漸，入也。故漸為漸行漸入貌。升，升高，登上，上升。《易‧序卦》:「聚而上者謂之升」。升，《經典釋文》：「升，上也。」孔穎達《正義》:「升者，登也。」「升者，登上之義。」《一切經音義》卷三九、卷六一等引《蒼頡篇》陞，上也。《呂氏春秋‧孟秋紀》「農乃升穀。」高誘注:升，進也。孔穎達《正義》:「從下而上謂之為升」。晉卦義見講義中。是補充如上 愚師 <br> ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~<br> omlet (<a href='mailto:omlet@seed.net.tw'>omlet@seed.net.tw</a>) 謝謝老師的指導，讓三者之間有更清楚的了解。我繼續努力的！謝謝老師 學生 婉如敬上

&nbsp;&nbsp;&nbsp;漸卦、晉卦、升卦三者卦義均有“進”義。但三者並不大相同。&nbsp;◎&nbsp;&nbsp;&nbsp; 漸卦－「艮下巽上」：遠行自近，登高自卑 1.《序卦傳》:「漸者，進也。」漸，漸進也。2.《雜卦傳》:「漸，女歸、待男行也。」3.《象》日：「山上有木，漸。君子以居賢德善俗。」&nbsp;漸卦，說明一定的秩序，不可違背。如同雁群飛行，每年飛行幾萬英哩，牠們靠彼此互相鼓舞來達到目的地。漸卦代表每個階段都要能穩紮穩打，有如一群鴻雁飛到南方，慢慢的找到溫暖的棲息地，是最好的成功模式。「漸」有長女結婚出嫁之象，漸進，不宜操之過急，山上樹木，漸長成林。◎ 升卦－「巽下坤上」積小以致高大1.《序卦傳》：「聚而上者，謂之升。」 2.《象》曰：「地中生木，升。君于以順德，積小以高大。」&nbsp;升卦，說明事物進而向上，生長高昇的現象。正如木在土中，有厚實之根基，才能向上生長。君子順應道德發展，德行必能日益增進，積少成多，從細微至於高大。&nbsp;◎&nbsp; 晉卦－「坤下離上」： 光明磊落，憤發以進1.《序卦傳》:「晉者，進也。」2. 《象》曰：「明出地上，晉。君子以自昭明德。」&nbsp;晉卦，動機純正是最重要的。日出地面成為光明的世界。君子以磊落的德行照明於天下。全卦以太陽升出地面，愈上進而愈光明為卦象。君子若能明白所處的環境，心中光明正直，道德言行都能崇高，自然能得機會發展而得高昇，所以順著自然而前進，就不必擔憂。&nbsp;&nbsp; <br> ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~<br> <a href='http://blog.ncue.edu.tw/'>liuhp</a> 可否賜我名字以便溝通 <br> ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~<br> <a href='http://blog.ncue.edu.tw/'>liuhp</a> 秀菊您很低調喔! <br> ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~<br> <a href='http://blog.ncue.edu.tw/'>liuhp</a> 應該是佩怜才對 <br> ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~<br> 我是佩伶 老師好, 抱歉, 上次po報告的時後忘了加上名字和學號現在才看到....拍謝拍謝.