生命教育

「化工筆」＆「一片神行」

符號學別出一門「學」問，在於按照符號本身的系統，及本身作用來使之獨立於人的情緒與意識形態之外建構起來的。

蓋塵世中的符號是可感覺的，人們也會受制於它們。然而詩的符號並不滿足一個符號「自然而然」的使命──再現。

詩的語言比較是用來「促使再現」，倘若語言文字上和所處理的情緒上欲意表達某種絕麈某種高風，也就是它的言外之意，韻外之致；象外之象，景外之景，它並不是單純的象徵。我們舉韋應物詩《寄全椒山中道士》例：

今朝郡齋冷，忽念遠行客。澗底束荊薪，歸來煮白石。

欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡？

這首韋應物寄贈全椒山中道士詩，是寄託對山中道士的思念之情。首寫郡齋之「冷」，尤寫詩人心頭之「冷」。次寫老友山中清冷生活，想送溫暖一瓢酒去，好使老友在秋風苦雨的夜晚，得以安慰，卻又怕落葉滿山，尋不到他。

詩人是怎麼描寫這些複雜的感情呢？是通過感情和形象的配合來表現的。郡齋對山谷，今朝對秋夜，寂寞對淡遠（柴薪煮白石為糧）。「束荊薪」、「煮白石」是一種形象，這裏面有山中道人的活動。

「欲持」和「遠慰」則是一種感情抒寫。「落葉空山」卻是另一種形象了，是秋氣蕭森、滿山落葉、遮掩人迹的深山。

這些形象和情感串連起來，便構成了情韻深長的意境，很耐人尋味。秋天的蕭瑟，秋天的斂肅、清純和晶瑩，在詩人營造的氛圍中，自空無的向度漸漸擴張，所有的感覺得到的外象都向「孤單」的心靈召喚。

整首詩，看來像是一片蕭疏淡遠的景，啓人想象的卻是表面平淡而實則深摯的情。在蕭疏中見出空闊，在平談中見出深摯。這樣的用筆，就使人有「一片神行」的感覺，由於形象思維的巧妙運用，使得開頭所指涉的埸景，讓人逐漸的意識到感覺到人不在的感覺。

寫詩人技巧上，這個感覺不是一次給你的，寂寂無行跡。這地方，漸漸地失去其合宜性，而變得含糊其辭，因為，另一種生活雖然獲得了一個理想的向度，可是只有人心才是真正的地方。也只有在所有外象漸漸掏空消散的同時，它們「之外」的卻吸引著我們，召喚我們。

詩末用問句落葉滿空山，何處尋行跡？來引領我們到那裡，這首詩的好在於讀著讀著會使我們內心起一種變化，難以言狀，難以忘懷，詩的情感和形象配合的十分自然，所謂「化工筆」也就是這個意思。

崇高的性靈往往在最簡樸最平凡的事物當中，那個邀我們去的「之外」的詩境，並非是形而上的，它就是此世，非彼世、非出世，此世是在詩人在現世渾濁沈澱下來的。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴，打柴回來卻是煮白石，深山無行跡的生活不是在參禪苦行打坐上，莊嚴虔敬的行止上，而是從現實裡釋放出來的、重獲一個清新獨一無二的境界。於是感情從「欲持」、「遠慰」中消褪出來，遺落在滿山滿谷的跫音之中。