生命教育

朱天心--劉亭均

郝譽翔--周庭安

翁鬧--沈信安

陳之藩--吳晟鈺

同志文學--紀大偉 --劉俐妘

在戰前，臺灣的小說家，原本以男性作家為主，他們的作品也都以男性的觀點，來說明當時臺灣的社會變遷。有關男子內在感情的表達，以翁鬧的〈天亮前的戀愛故事〉作品最為特殊，全篇文章中，翁鬧向一位知心的朋友（其實是一個妓女），道出他從少年時期以來對於愛情的感受，以及他多次追求女孩的荒唐事例。這篇小說可以讓讀者，清晰的了解男性內在心靈的心聲。然而這一寫作的風格，並不為其後的作家所沿用。直到戰後，女性作家興起，才有以女子生活經驗為背景，而表現女性內在心靈為中心的作品出現。而其中最能以女性內在心靈為重心，而表現出男女感情糾葛和畸形戀情的作品，就是歐陽子的小說。

吳濁流（1900年6月28日－1976年10月7日），本名吳建田，生於臺灣新竹新埔的客家裔詩人，他是被討論最多的台灣作家。他的著作、眼光，往往走在時代之前，也留下許多珍貴的文學資產。自傳性的三部曲代表作:《亞細亞的孤兒》、《無花果》和《台灣連翹》。

臺灣原住民族餘生後裔眼中的霧社事件

臺灣與海洋亞洲研究通訊第三期

謝昀臻的報告~~

葉石濤（1925-2008），研究台灣文學史不能忽略的名字，從十六歲第一篇小說以來，到走前創作不輟，始終持守獻身文學的信念。他是台灣文學評論的活字典，完成第一部由台灣人所寫的《臺灣文學史綱》（一九八七年）建構台灣文學史重量的作家，唯一遺憾的是，沒將原住民文學寫進台灣文學史。

黃家敏、吳妮庭、黃郁晴、葉拓余、洪宇芊 其他組員給意見

今天一人一本，全班學生逐一上台，總共介紹了十七本報導文學佳作。自2000年後，台灣的報導文學看似式微，實則強勁有力；報社辦的報導文學獎消失了、報紙副刊也鮮見報導文學作品，從表象上看，台灣的報導文學已經消沉，實則卻以專書出現，佳構頻出，而且每能引起社會關注，甚至拍成影片，捲起大眾閱讀熱潮，成為公眾議題──從短篇小品到長篇專著，從本島問題到全球議題，近二十年來的台灣報導文學已不再是「輕薄短小」，而朝向「厚重寬大」發展。這就是一個可喜的趨勢，朝此以繼，報導文學的舞台只會更寬廣而不會萎縮。我們讀書，在眾多報導文學佳構中看到開闊的草原、蔚藍的天空。
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* 學生自選閱讀書目如下：
古蒙仁 （林日揚）：《花城新色：新社的故事》(台北：遠流，2014)。
田中實加，《灣生回家(全新增訂版)》(台北：遠流，2015)。
吳佳璇，《921之後──一位年輕精神科醫師的921經驗》(台北：聯合文學，2000)。
阿潑，《介入的旁觀者》(台北：麥田，2015)。
徐如林‧楊南郡，《合歡越嶺道：太魯閣戰爭與天險之路》(台北：行政院農業委員會林務局，2016)。
張典婉，《太平輪一九四九(增修版)：航向台灣的故事》(台北：商周出版，2014)。
郭漢辰，《揹山的人》(台北：九歌，2015)。
陳玉慧 （Yu-Hui Chen），《時代的摺痕：特派員的祕密檔案》(台北：天下文化，2014)。
陳昭如，《沉默：台灣某特教學校集體性侵事件》(台北：我們出版，2014)。
鄧湘漪，《流亡日日：一段成為西藏人的旅程》(台北：游擊文化，2015)。
龍應台，《大江大海一九四九》(台北：印刻，2015)。
謝國鐘，《冬山河的八十年代：一段人與土地的深刻對話》(台北：遠足文化，2015)。
藍佩嘉，《跨國灰姑娘：當東南亞幫傭遇上台灣新富家庭》(台北：行人，2008)。
藍博洲，《台灣好女人》(台北：聯合文學，2001)。
藍博洲，《消逝在二二八迷霧中的王添灯》(台北：印刻，2008)。
顧玉玲，《回家》(台北：印刻，2014)。
顧玉玲，《我們：移動與勞動的生命記事》(台北：印刻，2008)。