問與答 【易經研究】備課之一
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- Sep 13 Wed 2017 19:12
問與答 【易經研究】備課之一
- Nov 26 Sat 2016 04:11
受邀至周文王演易之地發表論文
- Oct 31 Mon 2016 04:47
臺灣易學史‧台灣光復以來第三代的易學專家
- Oct 31 Mon 2016 04:18
周易教育思想探微從蒙卦看啟蒙教育 胡瀚平撰
蒙卦用山下出泉的卦象作比喻，說明泉水汨汨不息，歷經坎險，長流注江海，是靠聚細流，百折不撓，不疑其慮而達到目標。教誨內涵是：對童蒙的教養必須長期灌注愛心、關懷以及道德，在成長過程中，遇到困境，要以堅強的意志去克服，由少而多，漸次養成，涵養成章，果育相資，已立立人。
「初筮告，再三瀆，瀆則不告」是用占筮作比喻，進一步強調受教者求教於人，要有至誠之心。古者命筮之制，占者非止一人，筮之有至再三的情況，然而初筮之後是否再筮，則視初筮之吉成不吉而定。初筮吉乃再筮，不吉則止不卜。若初筮不吉而再三其筮，是瀆其制，神明不告，卜者也無以告之。[1]《禮記‧表記》:『子曰:「無辭不相接也，無禮不相見也，欲民之不相褻也。」《易》曰:「初筮告，再三瀆，瀆則不告。」』意為人與人往來要注意說話的用語及態度要講究規矩，為的是相互尊重不要相互褻瀆。孔子把瀆講成褻瀆，指一種不尊重不嚴肅的態度，對人的輕慢行為。占筮是向冥冥中神靈求教也輕慢不得，不把你的結果當一回事也就不必告訴他答案。這和有教無類、誨人不倦是兩回事。
- Oct 29 Sat 2016 19:58
情境卦模擬文王脫困
- Oct 29 Sat 2016 19:56
備課三 哈姆雷特心路圖
- Oct 29 Sat 2016 19:54
家派與詮釋－謝大寧
- Oct 25 Tue 2016 09:13
21世紀的易經學 胡瀚平
- Apr 29 Tue 2014 00:50
易只是一陰一陽──朱熹易學「陰陽」觀之創造詮釋研究‧趙中偉
「集周敦頤、邵雍、張載（1020-1077）等北宋以來易學家之大成」的朱熹，其
成功點，主要在兩方面：一就在於恢復《周易》本來面目，以卜筮角度理解與解
- Mar 11 Tue 2014 10:07
易經的形式結構ppt
- May 09 Thu 2013 07:07
易經密碼
- Mar 21 Thu 2013 07:12
屯卦
屯卦既以雲雷為象作為隱喻之本體，卦辭對喻義只作簡單闡釋，尚未切入隱喻之義之深層，爻辭換成人事意象為隱喻本體，從不同的角度切入隱喻的本義。但是，男子求婚也好，打獵入山也好，都只是「指示意義之符碼」，要領會其真實深義，那就必須將這些意象本身的意義「鈎消刪除」，通過這些意象所出現的上下文關聯「去開挖更深層的隱喻意義。這種「關聯」，就構成了一個隱喻埸如下： 形而上意義 雲雷（自然意象）--＞{ 形而下：勿有攸往 利建侯（磐桓，利居貞利建侯） 男子求婚、狩獵無獲（人事意象）--＞六條爻辭所構篥。 這個隱喻場裡，屯卦形而上具體指示性意義的、更具普遍性的哲理意藴是什麼？看來卦爻辭無力揭示出來。直到《彖》、《象》的作者運用剛柔陰陽觀念，才將隱喻之義作了初步的揭示。彖曰：屯，剛柔始交而難生；動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈… …萬物初生，因陽剛與陰柔剛剛開始相交（男子求女），艱難也隨之萌生，處於危機未去之境求變化發展，不可不慎
- Mar 07 Thu 2013 03:54
簡帛與今本周易文字對比研究‧博二鄭禮勳
