目前分類：民間宗教研究 (72)
- Sep 20 Sun 2020 11:05
民間宗教第十七講
- Oct 28 Sun 2018 19:09
民間宗教第十六講韓湘子度林英妻
在民間，從來就不存在有純粹的宗教，道、佛雜糅民間信仰混合在一起，你泥中有我，我泥中有你，這類信仰長在廣袤的土壤裡。
- Oct 28 Sun 2018 18:46
2013民間宗教第四講祛除災厄護法大神將（太子爺）
- Oct 28 Sun 2018 18:42
民間宗教第三講關公信仰
關公信仰在民間有不可搖撼的地位，這固然與其為史上具體人物「忠心貫日，義薄雲天」的精魂，可懾服諸般邪祟，且人們同情其在世生命悲劇形象。此外，當和下列因素有關：首先是俗文學家及民間藝人，在創作中，賦予關羽以更多的傳奇色彩，藉緣飾的情節，拔高了關羽之人物形象。
- Aug 31 Fri 2018 21:36
二次葬儀點血的遺意﹙備課一﹚
二次葬儀點血的遺意﹙備課一﹚
- Aug 31 Fri 2018 21:13
和合神、團圓、喜慶神
寒山，和他的老搭檔拾得，在民間廣有影響。不過，這二位的出名，倒不在於是什麼了不起高僧，而是後來成了人緣極好的“和合神”。說起“和合”，不能不提一下他倆的前身一一萬回哥。（太平廣記(一): 3000篇古代神話、小說總集）
- Aug 31 Fri 2018 20:53
《夜窗鬼談》之鬼敘述‧柯琨瀚
- Oct 10 Mon 2016 14:17
水晶占卜
「意識分離」就是指將意識從外部世界中，
火中的圖像picture in the fire
- Sep 18 Sun 2016 05:49
第十九講:民間道教主神:呂洞賓
- Sep 14 Wed 2016 16:30
民間宗教研究第五講2016/9/10
- Sep 13 Tue 2016 15:19
錢樹研究2016/8/1
- Sep 12 Mon 2016 08:59
民間宗教第二講：月老：千里姻緣一線牽
- Sep 10 Sat 2016 20:19
民間宗教第十三講話說太歳
話說太歳頭上動土
中國神靈大多是吉祥喜慶的神，給人間帶來真善美，但太歲是異類，是鼎鼎有名的凶神惡煞。
中國神靈大多是吉祥喜慶的神，給人間帶來真善美，但太歲是異類，是鼎鼎有名的凶神惡煞。
- Sep 10 Sat 2016 20:12
田野與文獻：華南研究資料中心通訊
田野與文獻：華南研究資料中心通訊
Fieldwork and Documents:
Fieldwork and Documents:
- Sep 10 Sat 2016 20:00
民間宗教第二十講
東漢末，儒釋道彼此滲透影響，唐末五代進入新的轉折點，加速攝取和融合相互教義的過程形成了宋代新道教影響了民間道教教。（秋月觀朠，＜中國近代道教的形成＞創文社，1978年，179~193頁。〉宋代創立的新道教有全真教、真大道教、太一教和凈明道等，都積極融合三教。其中太一及凈明較重符咒，真大道及全真重丹道，真大道教以道家清凈無為思想爲基礎引進儒家的倫理，而凈明道則以儒教倫理特別是忠孝道德爲根底，以悟道與救濟爲支柱，二者在內修意義上實踐忠孝要素，顯然受到儒教影響。其中悟道說建立在主張與道合一的宋學理論上，救濟說則接受大乘佛教所說的本願論。不論沿那一條路徑，它們終極境界都是長生不老，無上清虛的仙境。全真重視《道德經》、《孝經》、《般若心》三教經典，這是新道教的教團教義結構。教團道教的這種動向，可認為反映了民間道教的動向，或者說開了後者的先聲。民間道教幾乎在同時開始產生經典，並進入善書的全盛時代，包括《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、《關聖帝君覺世真經》等勸善書，以及各種功過格、宗教秘密結社的經典和作為民間文學而引人注目的寶卷典籍等。這些典籍包含了以下三種特色：一、它認為人們的一切行動，甚至人的一切念頭，都會帶來明顯的後果，從而勸人行善事、存善念、戒惡事、去惡念。二、它認為，天監視著人的一切行動、一切念頭，並對這一切降以禍福。三、盡管善書提出的規範屬於儒教倫理，其中確實有大量的輪迴轉世的故事，但它將這些都納入了道教的模式中。與《太上感應篇》相比，《文昌帝君陰騭文》佛教色彩比較濃，而《關聖帝君覺世真經》儒教色彩較為強烈，但是，無論哪一部書都不能視為簡單的混合儒釋道三者，而是帶着雜揉民間信仰的道教經典。
- Sep 10 Sat 2016 16:16
第三講動漫與民間宗教2016/927
- Sep 10 Sat 2016 13:47
民間宗教第一講2016/9/1
民間宗教研究第一講2016/9/1
- Feb 18 Tue 2014 13:19
民間宗教研究 第十一講
民間宗教研究 第十一講
- Nov 29 Fri 2013 14:40
《民間宗教第七講．美好生活的嚮往，求財進寶論財神》
《民間宗教第七講．美好生活的嚮往，求財進寶論財神》
