金嶽霖論中國哲學
目前分類：先秦諸子 (9)
- Feb 17 Sun 2019 13:25
第一講
- Feb 12 Sat 2011 07:34
先秦諸子第七講
《墨子》一書出現最多的，就是「興天下之利，除天下之害」這句話。這也是我們最值得肯定和崇敬他的一面，設君主、政長爲的是要「一同天下之義」（《墨子•尚同中》），為的是謀求大多數天下人的幸福。難怪有人說墨子是在世界史上第一個「拿理智的明燈向世人世作徹底的探照」（張蔭麟《中國史綱》）。
- Feb 12 Sat 2011 02:02
先秦諸子第六講
韓愈寫《原道》時，批楊墨以比佛老，但後來他在＜讀墨子＞一文說：「不相用，不足爲孔墨；」可見人的觀念一時間會改變，多一點閱歷，多讀一點書，有用。至少我們知道，單用儒家這一套，是有限制有所不足的，孟子痛批墨子無父之後，其忠實信徒韓愈至終能還墨子一點公道。墨子提出社會理想：平等、互利、博愛，即社會正義而以非攻兼愛最顯著的大同主義，是墨學的特色。他們獻上畢生精力的主張，太辛苦了，有人勸他說，現在普天之下都不行義了，只有你一個人奉行，搞成苦不堪言，不如算了吧！，墨子卻說，比方一家十口，一個人種田，九個人閒著，那唯一種田的，能不打拚嗎（《墨子•貴義》）？這麼樣一個崇高的理念。墨家一番救世苦心，可以從他自己說過：「國家昏亂，則語之尚賢尚同；國家貧，則語之節用節葬；國家喜音沈湎，則語之非樂非命；國家淫僻無禮，則語之尊天事鬼；國家務奪侵凌，則語之兼愛非攻。」他在各種主義上，都搭上「國家」二字做前提，這套行得通不通？從歷史看來是經不起考驗的，除非宗教獻身要不就是愚民、邪教蠱惑或者黑道威脅。
- Feb 10 Thu 2011 22:53
先秦諸子第四講
公孫龍，姓公孫名龍（西元前約325~250年），戰國時期（趙國末期），名家的代表人物，以“白馬非馬”論聞名當世。公孫龍在比較開明的貴族公子趙國平原君作客卿〈前後長達二十三年。說他是百足之蟲死而不僵也不為過〉的時候，遇見了孔子的第六代後人孔穿。
