民間道教主神:呂洞賓
道教與佛教的居家出家教團在國家重視並管理之下，逐漸與民眾脫鉤，也趨近於御用化和僵化，然而在民間自己的生活方式，有屬於自己的宗教信仰樣貌。其組成的內容通常是站在三教一致的立場爲首要條件，我們所謂的「民間道教」即是指這一種類。文獻資料顯示出來的民間道教，以善書和寶卷為代表。善書即勸善書，內容是以民眾的自我意識去論述民眾的理論；寶卷是寶貴的經典、書卷。當有人問，民間道教造了善書，出現了寶卷。其主神，即教主是誰？我們可以不假思索地答，是呂祖。呂洞賓，唐朝蒲州永樂縣人，姓呂名岩，字洞賓。八仙之一。父親呂讓，為海州刺史，貞元十四年（西元646年）四月十四日生，號為純陽子，又號「純陽真人」。傳說其師鍾離權（道教八仙之一。）元代全真教奉為「正陽祖師」，北五祖之一。其說始於五代、宋初。相傳姓鍾離名權，號「正陽子」，又號「雲房先生」。
《列仙全傳》說：鍾離權，燕台人，號雲房先生，為漢朝大將，在征討吐蕃中，被上司粱翼妒嫉，只配給他老弱殘兵三萬人，剛到達目的地就被吐蕃軍劫營，軍士落荒而逃。鍾離權也逃至一山谷，而且中途還迷路了。可是「吉人自有天相」，遇上一胡僧，將他帶至一小村莊說：「這是東華先生的住處。」然後告別而去。過了一會兒，忽聽有人說：「這必定是那碧眼的胡人多嘴的緣故。」見一老人披著白色的鹿裘，扶著青色的藜杖，問鍾離漢道：「來者可是漢大將軍鍾離權 ? 為什麼不來宿於山僧之所?」鍾離權大驚，知道遇上了異人，於是誠心學道，向老者哀求學習救世之道。老者傳授鍾離權「長真決」，及金丹火候和青龍劍法。鍾離漢後來遇見華陽真人，又遇上仙人王玄甫，學得「長生決」。最後在崆峒山紫金四皓峰居住，得到「玉匣秘訣」，修成真仙。玉皇大帝封他為「太極左宮真人」。
另一說鍾離漢為唐朝人，與呂洞賓同時，自稱「天下都散漢鍾離權」，後人或以「漢」字屬下讀，故一稱「漢鍾離」。王重陽創立全真教，奉「鍾離漢」為「正陽祖師」，位列北五祖之二（王玄甫，鍾離權，呂洞賓，劉操，王重陽）於天祐元年904年在華山授予金丹及劍法。十一世紀以來，他逐漸獲得了神仙的代表地位。且被說成向全真教主王重陽傳授秘道之仙人。因此，後來他甚至於被尊為該教教主。他很是靈驗，絕大部份民眾信奉他。也被說成是彌勒菩薩在道教的轉生。觀音有三十三種化身，他則有一百零八種化身，濟度眾生時可變化自如，這個數字與佛教所言斷証一百零八種煩惱之數相合。
這也可以看出民間的宗教信仰中，無意去區別道教與佛教。他們只考慮誰聽了他們的祈禱。最能撫慰他們的苦情，即使到如今，呂祖仍然是最著名的神仙。他是救苦仙、賜樂神。他無處不在，傾聽任何人的祈禱。民眾一切都聽從他，一切都托付給他，這樣說並不過份。之所以如此，是他與民眾在一起，生活在民眾之中，滿足民眾的願望。即人若誠心求之，他必報應。他的像必背負寶劍，以斬貪嗔，斷愛欲，切除一切煩惱，叫真劍、心劍。雲房考驗呂祖修行程度，流傳著「雲房十試洞賓」的故事。由於考試完全及格，老師雲房安心地升天去作天仙，將後事托給呂祖。那時呂祖發誓，不將天下蒼生濟度完畢，決不升仙。他自己當了地仙。考他十事如下：
1.不貪圖安逸，不沉溺於世俗義理。
2.不為眼前利益所惑，作到無欲。
3.有布教之心，任何時候不發怒。
4.樹立捨身赴難的精神。
5.心不迷於情欲。
6不言人非，謹慎己身。
7.不介意自己受損，他人被害決不置之不理。
8.不爲花言巧語所騙，看清眞情。
9.處於生死之地，泰然自若。
10.任何邪魔迫害，也不動搖信念。
這些事不離身的問題，都離生活不遠，不追求高遠玄想，因而值得民眾信賴。
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