《甘澤謠-三生石上》心得
唐末袁郊為著名的傳奇寫作家，自魏晉發展志怪小說，以及受到唐代佛教講經變文的影響，唐傳奇除了有怪力亂神之事外，更增添了佛理，文中的李源與圓觀，一俗一僧、一少一老，可說是忘年之交，因李源避禍而結識，在亂世之中，生命無所依存時，能找到一位好朋友是難能可貴的。
如此相處了近三十年，在偶然相約出遊時，兩人卻發生意見相左的情況，李源因離開繁華的都城已久，不願走陸路途經那個是非之地，希望走水路。而圓觀也不肯讓步，堅持走陸路而不願走水路，兩人討論擱淺了半年。圓觀於是決定和李源走水路，途經三峽，遇見一位懷胎三年還為分娩的孕婦，才道出圓觀其實早有感知，自己的下一世，就是那位孕婦腹中的胎兒，出家人照理說修行多年，應可看破生死，我想圓觀不願面對生死的原因有兩個。
縱然齊物論說：「予惡乎知說生之非惑邪！予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！」，認為生和死是相印相生的，但面對突然降臨的死亡，我們仍就是抱持著恐懼，人的潛意識內，有保護自己的機制，當警覺危險或恐懼時，就會自動啟動，出家人也是人，脫離不了害怕的本質。再來第二個原因，我想是和李源的友情，是圓觀留戀當世的理由，否則那位孕婦不會懷胎三年而無法分娩。
圓觀陷入了兩難的抉擇，與其直述玄奇之事，他反倒讓他的朋友幫他做出了選擇，緣起緣滅，萬物的自然定律，或許是我們無法違抗的，他坦然了面對自己的天命，慈悲的老和尚，坐化只為一個新生的生命，與朋友相約十二年後相見。最後已無法重拾往日情誼做結，也許是圓觀經歷了死亡與輪迴，悟境更高，越顯的李源，在現世紅塵奔波的苦痛，他期待好友也能如此超脫，昨日種種就留在昨日。他日緣份且留他日分說。
不知為何？三生石，這個名字總是令人感念，生命之間的生老病死，是必經也是途經，我們能笑著迎接新生命，死亡為何要哭泣？夾在生死之間的人生，是哭笑不得？還是嚐盡世間百態？撇開生活中的種種雜事，人生剩下的，或許就是生死之間的哲學，直接而深沉，時間的沙漏在生命的頭頂上倒數，新生所落下的第一粒沙，是嬰孩哭泣的結晶；死亡所落完的最後一粒沙，是生命斑駁後的最後痕跡，我們從三生石走過，一次是新生、一次是此世、最後，是來世。
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