生命教育

公孫龍，姓公孫名龍（西元前約325~250年），戰國時期（趙國末期），名家的代表人物，以“白馬非馬”論聞名當世。公孫龍在比較開明的貴族公子趙國平原君作客卿〈前後長達二十三年。說他是百足之蟲死而不僵也不為過〉的時候，遇見了孔子的第六代後人孔穿。

孔穿對公孫龍子說：“我仰慕公孫先生已經很久了，想成為您的弟子。但是不能接受先生有關‘白馬非馬’的論述。希望先生放棄‘白馬非馬’論，如果能這樣，我就請求成為您的弟子。”

公孫龍子說：“孔先生的話有悖常理啊！我之所以成名，就是因為這‘白馬非馬’論。你要我捨棄這個論述，那我還有什麼可以教你的呢？

“另外，想要拜一個人為師，是因為那個人的智慧超過自己。你說要我捨棄‘白馬非馬’論，是先教育我再求教於我。先教育我再求教於我，（這樣到底誰是老師，誰是學生，）不是有悖常理嗎？”

以上這段故事記載于《公孫龍子·跡府》，這一篇相當於《公孫龍子》的序。應該是後人追述的，而且撰文者對公孫龍有些不以為然，也無法理解。但是這樣一個故事還是很生動的被記述下來了，這要歸功於《跡府》的作者。

孔子說：“三人行，必有我師。”孔子的很多老師，論綜合素質，都不如孔子。但孔子並沒有說：“你們這樣那樣，把自己提升一下，等你們符合標準了，我再來拜你為師。”孔子沒有這麼說，也沒這麼做。“聖人無常師”，孔子拜師襄、老子、萇弘等人為師，只要他們確實有比自己高明的地方，就虛心向他們請教。學習的過程中，也沒要求老師按照自己的要求如何如何。因為孔子是“學道”，不是“學我”。

公孫龍子不但善辯，還咄咄逼人。孔穿聽完公孫龍子的話，一定很不爽。公孫龍子說：“實際上，你的老祖宗孔夫子就是主張‘白馬非馬’的。但是，楚王出獵，丟了一張弓。手下人說要找回來。楚王說：‘楚人失弓，楚人得之，何必求？’孔夫子聽後說：楚王已經很仁德了，但還不夠，如果說成‘人失弓，人得之，何必楚’，那就大大地了不起了。你看，孔夫子是把‘楚人’和‘人’區分開來；我呢，是把‘白馬’和‘馬’區分開來，又有什麼區別呢。”

公孫龍子其實也並沒有破綻，只是孔穿差得逺了，人家都把你祖宗六代給搬出來啦還不反擊啊，穿可以這樣回答:「公孫您的師父墨子還在的話，就不會同意剛剛的意見，公孫龍子這麼好辯又很囉嗦，一定會追究到底，他不會善罷甘休的，孔穿只要回答「失弓，得之，何必楚、人」，那就不僅大大地了不起，公孫龍子一定馬上收他為指導學生，要不學他老祖宗孔子馬上跪到拜他為師。