時代的巨輪或許會摧毀書籍曾經擁有過的輝煌，但其中總有一些還會在千年後散發幽光，讓後世的人看見他們驚人的風華。我相信不管在世界的哪個角落都存在如此的書籍，在中國文化中，我們把這些書稱為「經」，而這兩大主題分別自所謂的「十三經」中被擷取出。
我想我是沒什麼資格對《易經》多話的，因為連皮毛連沾不上邊的我，大概用盡一輩子也久不完他的奧妙意涵。我應該只能對這一篇戰爭故事稍微抒發感想吧，畢竟有情節，我才有所寄託。
曹劌洞澈人心的戰術固然是文章中的重點，他的智慧與謀略直到今天還在史書中發光發亮。然而我更好奇的其實是魯莊公對他無比的信任，他怎麼在一番遊說後就與這個素未謀面的陌生人共乘到戰場？身為一國之君，這樣的舉動是否有點輕率！但事實似乎並不是這樣。原文說道：
問何以戰？公曰：「衣食所安，弗敢專也，必以分人。」對曰：「小惠未偏，民弗從也」公曰：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」對曰：「小信未孚，神弗福也。」公曰：「小大之獄，雖不能察，必以情。」對曰：「忠之屬也，可以一戰。戰則請從。」
讀者很快可以發覺曹劌對魯莊公兩次諫言，皆在於「小」的侷限。身為一名領袖，若只是施捨小惠，甚至貪吝一切戰利品，應該可以預言這個領導者的見識並不能讓他得到什麼大利潤。所謂「施必受更有福」，我們有時必須承認在權謀的關係下這句話有時也適用。曹劌顯然了解這一點，所以莊公需要採取這麼大膽的行動，讓他的部屬知道他把性命交在這個陌生人與這個軍隊手中，又有什麼願意讓出生命更慷慨的呢？而這樣的舉動，更表現出一種領袖與部屬間的信任。莊公其中的轉變深刻驗證了數千年後《君王論》中提倡的君王權術的法則，我總是覺得不寒而慄。
為什麼曹劌認為「小大之獄，雖不能察，必以情。」是魯國可以一戰的後盾應該也值得探討。我想軍隊從古到今都展現了他們對法條與綱紀的重視，所以對於公平的標準當然不肯放鬆。情，或許指的是實情，或許是「情有可原」之情，斷獄者若不依照兩者中其一裁決，怨聲應該是不可免的。如果莊公在這一方面處理得當，想必軍人的心便抓住不少。
至於獄者為何從言、從犬，我便想起《論語》中所謂的「片言可以折獄者。」合理施加懲罰在人身上，真相是不可免的，而真相在世俗中常常需要言辭的辯論，所以片言就可以折獄者才值得稱許。而那兩條狗守在兩旁的模樣，一定也使人心生畏懼吧。
此二者典故都出於所謂的「經」書。「經」者，本意為絲織品上的直線，引申為不變的常理，乃延伸成價值不滅的書籍。這篇故事是否也反映了千年來人性中的某種特質呢？我想每個仁所覺得的並不盡相同，但必然有能夠拿來珍藏之處。
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