道教，或說民間道教，保留了大量儀禮書的研究，作為這些儀式形成的背景，是地道的道教「教理」，是國人的民間信仰這一廣大浩瀚世界的基本世界觀。因此對它的研究，等於眺望中國式的象徵主義。同時，也是親自步入被認為與現實世界同樣重要的另一個世界。從宋至元齋醮的儀禮不斷撰述下來，出現了以雷為力量泉源，役使雷部諸神的咒術。其顯著特徵為：驅逐不服從正法之「惡鬼邪神」。舉凡祈雨、祈晴和治病，以及驅邪和袚穢等。在多數情況下，疾病，被認為是冤魂和惡鬼作祟的結果。但當冤魂作祟具有正當性時，道教認為必須舉行齋醮，懺悔自己的罪過，救度冤魂，方能解除陰祟。但是，當惡靈懷著無理的惡意，無視天道，施行不法之災，帶來疾病等種種災害時，便要依靠咒術防備並打擊惡靈。（迪•格羅特：《中國的宗教體系》，第六卷，第929~933頁。）中國自古即廣泛信仰：「雷」是天刑的執行者，這種信仰已見於《禮記》和《易經》。《太平廣記》及《夷堅志》也記載了許多使父母遭不幸者和浪費穀物者遭雷擊處罰的故事。認為雷法對於戰勝、鎮壓惡靈邪神具有特別威力。（松本浩一：《宋代的雷法》（《社文化史學》17，1979年），第56~57頁。）關於雷法的理論基礎，分別收在《清微道法樞紐》、《雷霆玄論》、《王侍宸祈禱八段錦》等書中。（見《道法會元》卷一，67、69）值得注意的是，這些書主張都認定，只有完成道的修行，將造化樞機把握在我手之後，才有可能施行該法。也就是說，在這種理論中，「道的體現」和「法的行使」是不可分的，用現在的話說即是:道與術是分不開的。
《道法會元》卷八「清微祈禱內旨」的「服雷炁法」一項中，介紹初春第一次打雷日，面朝雷鳴方向，如同「發爐」（讓包圍的諸神的曼陀羅出現在壇上，以便舉辦儀式，向天廷送祈願書，以「完成密契、與道合一」，也就是讓體中的神全部出來，使身心從一切思念中解脫出來，達到「無」的狀態。將呼出的神，再次納入體中的儀式叫「復爐」，在各項科儀的最末舉行。）那樣，一邊用母指依午→未→午→玉（十二宮之中宮）→丑→子→戍的順序，按壓左手關節上的相應位置，一邊唸「雷威震動便驚人」，然後用右手母指按右手關節上的相應位置，唸「轟享豁辣究竟攝」。所應的臟器是，午→心，未→小腸，玉→黃庭，丑→肝，子→膽，戌→胞胎，被植（注）入身中的雷的精炁，在治病時，將用和植入時同樣的手印和咒文呼出。這種法，重在集中精神，叩齒，唱咒文，其咒文是：「吾受雷公之炁，電母之威，以除身中萬病，百姓同得以治形。令吾得使五行之將，
唸完咒，以鼻吸雷炁九次，飲進其液九次。同樣，以口吸雷炁十次，飲其液十次；「急急如律令」一詞，因不斷出現在咒文中而聞名，它原用於公文中，意思是要「像律令所規定那樣迅速實行」。
金丹道修煉中常用的技法，像讓炁沿督脈上升，與其它雷法是相同的，在其他雷法也經常看到。像「施咒術」不僅是施術，也在內心感應上所施同步，書符、召神請將兵時，加上咒文、手印、步罡（禹步、罡，即北斗七星）施行一定的瞑想。「先天六一天喜使者大法」敍述了召合神將神兵及書符的大致狀況:「存自身在虛無之界，一念不起，萬化寂然，良久終若意到，便存中宮有一猞字，即念十六字秘咒：「唵唎吽唵唎吽唎吽唵唎唵唵唎哞哞。」… …存午上有一咺字如太陽，未上有一胸字如太陰。二光相觸，卻運中如金光團玄黃混沌之色，飛過巽戶。次存心中一字，赤色如丹，腎中一字，澄清如潭，往來混合。左手雷局從南山打下紅日墜潭，右手雷局從山北縮起。二炁直上夾脊、雙關，上頂門，飛過巽戶，與先金光團混合。如雷聲大震，但見巽戶昏昏濛濛，內見使者隱然在內。再念十六字天章，合如雷聲，雷局打開，突然見使者分明在前。」
這才喚來神將供我趨使，受命驅惡靈、降雨等。
雷法源於民間巫者和道士間所施咒術，進入宋代，出現了一些活躍分子，遇到了異人神人，或夢中得神人傳授，從而創制和施行了獨自的咒法並傳授弟子。例如:
陳州商水縣令的兒子路當可十七歲，不知哪來一位道人對他說，汝可教，吾付汝以符術，可制天下鬼神。然汝五藏間穢污充積，非悉掃去不可，每晚令他讀書十餘冊。自此以法籙出名，（《夷堅志•丙志》卷十三「路當可得法」）另有會稽民女，武真人名元照，在夢中見到金甲神取出她的腸胃清洗，而後授予「靈寶大洞法」、「大洞大法師回風混合眞人印」，日后，以符水為人治病，非常靈驗（《夷堅志•丁志》卷十四「武真人」）這種私相傳授，傳法給身邊眾弟子，逐漸形成了有別於以往教團式的新傳承。即使後來被尊稱雷法祖師之一的王文卿，被說成是在長江遇到異人，授予咒術，徽宗時受重宮廷，他原是出身民間的宗教職業者。南宋道士白玉蟾對雷法的理論化和集大成作出很大的貢獻，受人矚目。傳說他的老師陳楠也是在黎母山中遇神人接受雷法。茅山上清派也是通過神人啓示而開始形成，可以說，神示對於道教產生新的傳統常常發揮重要作用。以上，就是咒法體系化，形成理論，被教團採用的過程。這個時期，以雷法為代表的諸法籙，已歸屬於張天師為中心的正一派。而這一時期正是進行全國規模的整理冥界等級制度的活動。雷法卡上位了，它以其法派，遵守正統、法統，維護秩序，在鎮壓惡鬼邪神時蹩具有強大的威力，逐漸在這種活動中，確立了自己的位置。（松本浩一《張天師和南宋道教》，收入《酒井忠夫先生古稀祝賀紀念論文集》，國書刊行會）
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