生命教育

上一週我們讀到子罕篇第九「子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。」知道四毋必不可重複解釋，今觀察多處翻譯本如下， 楊伯峻:孔子一點兒也沒有四種毛病──不懸空揣測，不絕對肯定，不拘泥固執，不唯我獨是。 李澤厚:孔子杜絕了四種毛病:不瞎猜，不獨斷，不固執，不自以為是。 傅佩榮:孔子完全沒有四種毛病，就是:他不憑空猜測，他不堅持己見，他不頑固拘泥，他不自我膨脹。 徐志剛:孔子杜絕了四種缺點:不憑空猜測意不絕對肯定，不固執拘泥，不自以為是。 按:「絕」訓「無」的意思，不合邏輯: 「杜絕」了，或「沒 有」四個「毋」，否定了否定，不成了肯定，變成四「有」嗎？「絕」若訓「無」，應刪去四個「毋」，原文當云: 「子絕四: 意，必，固，我。」 皇侃《論語義疏》引顏延之云: 「謂絕人四者也（過人者有四方面）。」故依皇侃「絕」可訓「超過」，「絕人」猶「過人」，即「超過人」。 原文可譯為:孔子過人之處有四點:不胡亂猜測，不堅持己見，不拘泥固執，不自以為是。 

太宰問於子貢曰:「夫子聖者與？何其多能也？」子貢曰:「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之，曰:。「 太宰知我乎?吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉不多也。」 

「固天縱之聖」的「固」字，楊伯峻、徐志剛譯為 『本是』，李澤厚、博佩榮譯為「這是」，均未能確詁。

「固」 訓「必」，猶「必定」。《經傳釋詞》卷五:「固，猶必也。桓五年《左傳》曰:『蔡、衛不枝(支持)，固將先奔。』言必將先奔也。

襄二十七年《公羊傳》:『女能固納公乎?《呂氏春秋．任數篇》『其說固不行。』《秦策》曰：『王固不能行也。』何、高注並曰:『固，必也。』....」故依何休、高誘注。

又「將」字，以上譯文皆避而未譯。《爾雅》: 「將，大也。」《荀子．堯問篇》: 「然則孫卿懷，將聖之心。」「將聖」猶「大聖」。孔安國云: 「天固縱大聖之德。」訓「將聖」為「大聖」。