生命教育

四種譯文都以“老者安之，朋友信之，少者懷之”中的“安”、“信”、“懷”為使動用法，但都有些問題。

“安”、“信”、“懷”若為使動用法，楊伯峻的譯文“老者使他安逸”是可以的，但“朋友使他信任我”、“年輕人使他懷念我”兩句譯文末尾皆加“我”字則顯然不妥，因“朋友信之，少者懷之”中的“信”與“懷”若為使動詞，則兩個“之”字分別指代其前的“朋友”與“少者”，兩句當譯為“朋友使他們信任”，“年輕人使他們懷念”，而這樣翻譯，句意又不完整，故加“我”字以使句意完整，但這種增字求解的做法不足為訓。李澤厚的譯文“使朋友一代信任，年輕一代關懷”，甚是費解，“朋友一代”信任誰？“年輕一代”關懷誰？傅佩榮的譯文亦為增字索解，且“安”譯“贍養”，“懷”譯 “照顧”，更是隨心所欲，以意為之。

徐志剛的譯文中，三句話都外加了“得到”二字，“朋友信之”的譯文中又加了“互相”二字，亦為添枝加葉，增字求解。

皇侃《論語義疏》:一家通云: “孔子答願己為老人必見撫安，朋友必見期信，少者必見思懷也。若老人安己，己必是孝敬故也。朋友信己，己必是無欺故也。少者懷己，己必有慈惠故也。”

皇訓“老者安之，朋友信之，少者懷之”句中的三個“之”為“己”，是以“之”代“孔子”。朱熹《集注》: “老者養之以安，朋友與之以信，少者懷之以恩。一說: “安之，安我也。信之，信我也。懷之，懷我也，亦通。”朱熹前說亦曲為之解，“一說”皆以“安”、“信”、 “懷”後面的“之”代“我”，即孔子，甚是。“之”可用於自稱，如《雍也篇》: “予所否者，天厭之，天厭之。”二“之”皆“我”的意思。

“老者安之”的“安”當訓“喜歡”，《漢語大詞典》“安”的第十個義項是: “安”猶善，喜歡，愛好。《左傳．莊公十年》‘公曰: “衣食所安，弗敢專也，必以分人。”，俞樾《群經平議·春秋左傳一》: ‘衣食所安，亦謂所善也，言雖己之所善，而必以分人也。’《國語．晉語一》: ‘孝、敬、忠、貞，君父之所安也。’...”《論語。為政》: “察其所安。”朱熹集注: “安，所樂也。”“樂”即“喜愛，喜歡”之意。故“老者安之，朋友信之，少者懷之”可譯為: “老年人喜歡我，朋友們信任我，年輕人懷念我。”

又陳大齊《如何研讀論語》(見《論語二十講》346至348頁。陳大齊曾任政治大學等校教授，著有《孔子學說》《孔子言論貫通集》《論語臆解》等)不同意朱熹的第二說。

他說: “朱注的第二說，實在是不足取的，‘老者，安之’三語，若果是:老者安我，朋友信我，少者懷我＂的意思，則此種志願，是專想從他人方面求得各種有利於自己的待遇，真可謂竭盡自私的能事。”“此一解釋不但在義理上不足取，在文例上亦有所違反。”

接著他以“俎豆之事，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學也＂。(《衛靈公》)及“可者，與之；其不可者，拒之”(《子張》) 為例，說: “第一則中的:俎豆之事，則嘗聞之矣，二語及第二例中: ‘可者，與之’二語，都與‘老者安之’，三語屬於同一文例。”“俎豆之事”、“軍旅之事”、“可者”、“不可者”都是實質上的賓詞，“則嘗聞之”、“末之學也”與“與之”、“拒之”前分別省略了主語“吾”與“我”，“之”字都是代名詞，分別指代上面的“俎豆之事”、“軍旅之事”、“可者”、“不可者”。“老者，安之”三語，正同此文例，故亦宜作同樣解釋，把‘老者’、‘朋友’與‘少者’解作事實上的賓詞，...把‘之’字解作‘老者’、‘朋友’與‘少者’的代名詞。”

他又說: “但若就其現有的形式來看，亦未嘗不可解作被動語，把‘老者，視為主詞，把安之，解作:被安，於是‘之’只可視為表被動的記號。《論語》中用‘之’字表示被動的不乏其例，如‘三已之’(《公冶長》)，意即數度被免職，又如‘用之則行’(《述而》)，意即被用則行。”

按:陳以“老者安之”三語若譯為“老者安我，朋友信我，少者懷我”，則孔子“可謂竭盡了自私的能事”，“在義理上不足取”。這種說法不能成立。

孔子若能做到這些，正表明了他的政績甚好，人們對他的滿意度甚高，他得到的是人們的擁護和信任，而不是什麼物質上的利益，怎能說他“竭盡了自私的能事”呢?

陳先生對“俎豆之事，則嘗聞之矣”等四句的語法結構分析是正確的。但若認為“俎豆之事，則嘗聞之矣”(另三句同)中為後一個“之”及“老者安之”(另二句同)的“之”是分別指代”俎豆之事”與“老者”的代名詞，則“聞之”中的“聞”是一般動詞，“之”是一般動詞後面的賓語，“聞之”可譯為“聽說過”，而“安之”的“安”是使動詞，“之”是使動詞後面的賓語，“安之”猶“使之安”，即“使他們安樂”或“使他們安居樂”。故“俎豆之事，則嘗聞之矣”與“老者安之”，不能認為屬同一文例，而是屬於不同的文例，二者不可相提並論。

至於以“老者安之”等三句為被動句，則完全不通。若以“老者安之，朋友信之，少者懷之”三句為被動句，則當譯為“老者被安定，朋友被相信，少者被懷念”。“老者被安定”甚為不通，“朋友被相信”更是不通。故“老者安之”三句，不當視為被動句。

 陳先生當是採取朱注第一說“老者，養之以安：朋友，與之以信，少者，懷之以恩”的，這第一說為迂曲增字求解，實不可取，且難以譯出。陳先生亦知難而退，只說“老者安之”三句中的“之”不能訓“我”，卻未將這三句話譯成白話文。此亦可見朱注第一說不可取，而第二說可取。