生命教育

不能交流溝通是壞亂與與變革之先兆

飭陳腐之弊

易講改革之道有蠱、革卦

蠱: 1皿虫蠱 晦淫之所生〈春秋召公七年〉

2腹中虫也《說文》

3 以喜隨〈卦〉人者必有事故受之以蠱〈卦〉 蠱者事也〈序卦〉

4 隨無故也；蠱者飭也。

  整頓修治那些:天下隨順日久積弊成習 滋生出來 官僚腐敗 違法亂紀 以權謀私 縱情僵化等弊政 此當為幹父之蠱諸事。

5 風落山 《左傳僖公15年》山下有風，蠱《大象傳》蕩滌頹敗 清除陳腐像秋風掃落葉之勢。

6器久不用而虫生之 謂之蠱。

 人久安溺而疾生之 謂之蠱。

天下安無為而弊生之謂之蠱。

甲為十日之首 蠱為造事之端故舉初而明事始也言所以三日者 不令而誅謂之暴故令先後各三日欲使百姓遍習行而不犯也〈馬融、鄭玄〉

  儒家認為:慎終須盡三年禮 追遠無改父為之道─→在易經裡可不這麼想

幹母之蠱 不可貞: 生活作風 溺愛 母黨後黨 外戚這些現象不救固然不對，但也不能過分， 正確的方法是做好善後， 加以救正 ，但不要過分認真， 過分固執〈貞〉以致傷害親情， 這與幹父之蠱明顯不同， 有裕〈坐視〉父之蠱，往吝，可參考。

宋‧朱震:幹父用譽 ，承以德也 。

虫之患非一世， 譬如人嗜酒色 ，鉺金石 ，傳氣於子孫者 ，潰為痛疽， 死與不死:治之如何耳 秦皇漢武， 窮兵黷武一也， 秦亡而漢存者，始皇無子 ，而武帝有子以幹之也， 必曰承以德者， 譽謂德譽非虛譽也。

漢書逸民傳序:易稱:遯之時義大矣哉。 又曰不侍事王侯高尚其事〈蠱上九〉 或隱居以求其志， 或回避以全其道， 或靜己以鎮其燥， 或去危以圖其安 ，或垢俗以動其概， 或疵物以激其清，荀卿有言:志意則驕富貴， 道義重則輕王公。

蟬蛻囂埃之中 ，自致寰區之外 ，異夫飾智巧以逐浮利者， 此為易之真隱士也。

整飭之道:既不主張把祖宗罵臭， 全盤否定 ，又不主張死要面子，妄自尊大， 從自身開始，去劣存優， 圖發展求進取的一種觀點。