生命教育

《大戴禮記》中的〈曾子天圓〉一篇是以天圓為發端，由單居離問曾子對於「天圓地方」的看法，而曾子則以孔子之言「天道曰圓，地道曰方」來修正「天圓地方」的說法；其次，再推及陰陽造化的奇妙，包括了靁、電、霧、雨等天象如何由陰陽形成，以及四靈各自所秉陰陽而生，最後則總述聖人役四靈、造曆律、興禮樂之事。

曾子一派是孔門學派之一，其學說主要在倡導孝道，並重視孝道的踐履。《大戴禮記》中有十篇題目上並有「曾子」字樣，是曾子的後學論撰他們的先師平日所言立身、孝行的要旨和天地萬物的道理。〈曾子天圓〉一篇特別在天道陰陽方面加以闡發，可能是儒家最早重視陰陽問題的學派。

陰陽觀念，可以說是中國人在認識世界過程中逐漸形成的一組觀念，從對立的兩部分來解釋複雜的社會和自然現象，以便把握事物的運動和變化的規律。[1]陰陽的觀念最初是由地域方位中得出來的，《穀梁傳》曰：「水北為陽，山南為陽」，而許慎《說文解字‧陰》曰：「水之南，山之北也」，故陰陽本指一為幽暗，一為光明，之後再擴大為吉凶治亂興亡的依據，陰陽觀念於是具有了一定普遍性的意義。陰陽的觀念在《周易》中得到了極大的發展，《莊子‧天運》曰：「易以道陰陽」，《周易》以陰爻（－－）與陽爻（──）兩個符號為骨架，再由八卦推演到六十四卦。

本文即透過《周易》的陰陽學說，探討〈曾子天圓〉一篇的易學思想。從乾坤陰陽定位，到陰陽變化，及古人對於萬物化生了解的脈絡勾勒出來。