生命教育

八體為「文理」，談的是文章的性質。〈體性〉曰：

若總其歸塗，則數窮八體：一曰典雅，二曰遠奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。^[1]

八體依屬人事，為人於世間的活動，故可依文王八卦用釋。〈說卦〉曰：「乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。」^[2]乾卦雅正，對為「典雅」；「遠奧」為水喻，屬「坎水」；「精約」求「止」，「時止則止，時行則行」^[3]，故為「艮」；「動」而能「顯」，故說「雷震」；「繁縟」如風，喻為「巽」；「壯麗」為「離火」；「新奇」依「順」而附，外環而歸，「先迷後得主」^[4]，故為「坤」；「輕靡」為「浮」，為「澤兌」。八體依卦象而立，會通文理以疏通人事，其序正如文王八卦之形。 

〈說卦〉曰：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」^[5]「帝」為北斗九星之首，為地球角度觀察「天體」運轉的圓心；而「雅與奇反，奧與顯殊，繁與約舛，壯與輕乖，文辭根葉，苑囿其中矣。」「苑囿」正形如「天體」，表現出一氣的周流。

《易》記錄了宇宙的韻律與萬物運行的法則，其金文作「 」、「 」上頭作「日（ ）」形，象一「恆星」，其外的流線，代表恆星之氣的流轉、變動。《管子》曰：「道之在天者日也，其在人者心也。故曰：有氣則生，無氣則死，有名則治，無名則亂，治者以其名。」^[6]「日」為恆星，為行星運轉的核心，而人身所聚在「神」、在「心」，其氣「變易」的過程，皆可以「文言」表述；故能以易象統籌文理，以八卦應對文體。

    乾天典雅，「鎔式經誥，方軌儒門」^[7]；坎水遠奧，「馥采典文，經理學宗」^[8]；艮止精約，「覈字省句，剖析毫釐」^[9]；震雷顯附，「辭直義暢，切理厭心」^[10]；巽風繁縟，「博喻醲采，煒燁枝派」^[11]；離火壯麗，「高論宏裁，卓爍異采」^[12]；坤地新奇，「擯古競今，危側趣詭」^[13]；兌澤輕靡，「浮文弱植，縹緲附俗」^[14]。「方以類聚，物以羣分」^[15]，文章的分類循著卦象而能定義範圍；也因依附卦理而能將相似的意義群分擴展。《莊子‧漁父》曰：「同類相從，同聲相應，固天之理也。」^[16]又《呂氏春秋‧恃君覽，召類》曰：「類同相召，氣同則合，聲比則應。」^[17]「類」不單指「物類」，而是指一頻率「相似」的聚合，本依「同氣相求」的〈神思〉而能咸同感悟，此係文章的「體貌」、「性理」所以能「原始反終」的依據。