宋‧朱熹於《易學啟蒙》中，依據《左傳》、《國語》中所提供占筮的材料，加以歸納、引申並擬定了七條體例：
1、凡卦六爻皆不變者，則占本卦彖辭，而以內卦為貞，外卦為悔。
2、一爻變，則以本卦變爻辭占。
3、二爻變，則以本卦二變爻辭占，仍以上爻為主。
4、三爻變，則占本卦及之卦之彖辭，而以本卦為貞，之卦為悔。
5、四爻變，則以之卦二不變爻占，仍以下爻為主。
6、五爻變，則以之卦不變爻占。
7、六爻變，則乾坤占二用，餘卦占之卦象辭。
試看《左傳》僖公十五年的筮例：
經：十有五年春王正月，公如齊。楚人伐徐。三月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯盟于牡丘，遂次于匡，公孫敖帥師及諸侯之大夫救徐。夏五月，日有食之。秋七月，齊師、曹師發厲。八月，螽。九月，公至自會。季姬歸于鄫。己卯晦，震夷伯之廟。冬，宋人伐曹。楚人敗徐於婁林。十有一月壬戌，晉侯及秦伯戰於韓，獲晉侯。
傳：十五年春，楚人伐徐，徐即諸夏故也。三月盟于牡丘，尋葵丘之盟，且救徐也。盂穆伯帥師及諸侯之師救徐，諸侯次于匡以待之。夏五月，日有食之，不書朔與日，官失之也。秋，伐厲以救徐也，晉侯之入也，秦穆姬屬賈君焉。且曰：盡納群公子，是以穆姬怨之。晉侯許賂中大夫，繼而皆背之。賂秦伯以河外列城五，東盡虢略，南及華山，內及解梁城，繼而不與，晉饑，秦輸之粟，秦饑，晉閉之糴，故秦伯伐晉。卜徒父筮之，吉：「涉河，侯車敗」詰之，對曰：「乃大吉也。三敗，必獲晉君。其卦遇〈蠱〉，曰：『千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。』夫狐蠱，必其君也。〈蠱〉之貞，風也；其悔，山也，歲云秋矣，我落其實，而取其材，所以克也。實落材亡，不敗何待？」三敗及韓。[1]
晉國發生饑荒，秦穆公曾援之；但次年秦國發生饑荒，晉國卻未予援助。穆公大怒並率兵伐晉，臨行前命卜徒父筮戰爭結果，秦大夫卜徒父用蓍草占卜，得到大吉之卦：「（秦軍）渡過黃河，晉侯的戰車大敗。」秦穆公追問為什麼大吉。卜徒父回答說：「這的確是大吉大利，晉軍連敗三次之後，我軍必能俘虜晉國國君。因為占卜得到蠱卦，卦辭說：『一千輛兵車驅馳進擊三次，（晉軍）就三次失敗，之後就可以活捉那隻雄狐。』蠱卦說的雄狐，一定是指他們的國君晉惠公。而且蠱卦的內卦是象徵風，代表我方，蠱卦的外卦是象徵山，代表對方，又時令已到秋天，我們的風吹過他們的山，吹落他們山上的果實，取用他們的木材，這就是戰勝他們的徵兆，他們的果實吹落，木材丟失，不打敗仗還等待什麼？」後來晉軍果然連敗三次，一直退到韓原。
從這則筮例看來，卜徒父所占的結果與後來事件發展的結果是相符的，占筮的結果為遇到蠱卦（
另外，在這一則中，除了從卦名和卦象進行判斷外，卜徒父講易又結合了是蓍筮的時間，因秦伐晉時正值秋天，此可由蠱卦的互體得到證明。趙汝在《周易輯聞．易雅．占釋第九》一書中說道：
夫儒者命占之要，本於聖人，其法有五：曰身，曰位，曰時，曰事，曰占。求占之謂身，所居之謂位，所遇之謂時，命筮之謂事，兆吉凶之謂占。故善占者，既得卦矣，必察其人之素履，與居住之當否，遭時之險夷，又考所筮之邪正，以定占之吉凶。
易書的卦爻及卦、爻辭雖然是死板板的限定了，但是在解釋時，有時須從占者其人其位，以及其時其事加以對照，與占辭是否相合，然後再定吉凶。在此，卜徙父就結合了占筮的時間，斷定象徵秋風的秦國必能戰勝象徵山上木材的晉國。
（2）晉獻公在把女兒伯姬嫁給秦穆公前（和親政策），命史蘇占筮吉凶：
初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇歸妹 之睽 ，史蘇占之，曰：「不吉。其繇曰：士刲羊，亦無 也；女承筐，亦無貺也。西鄰責言，不可償也。歸妹之睽，猶無相也。震之離，亦離之震。為雷為火，為嬴敗姬。車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘。歸妹睽孤，寇張之弧。姪其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年其死於高梁之虛。」及惠公在秦，曰：「先君若從史蘇之占，吾不及此夫!」韓簡侍，曰：「龜，象也；筮，數也。物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。先君之敗德，及可數乎？史蘇是占，勿從何益 ?」(僖公十五年)
占筮的結果為遇到歸妹卦，上爻由陰變陽，便成睽卦，史蘇認為不吉。首先，根據歸妹上六的爻辭：
歸妹上六：「女承筐，無實；士刲羊，無血，無攸利。」
《左傳》中的記載為「士刲羊，亦無 也；女承筐，亦無貺也。」，雖與《周易》中所記載的文字稍有不同，但意義無異。士割羊而沒有血，表示是死羊；女提著筐子而沒有裝東西，也就是空筐。空筐、死羊除了無法祭祀外，也象徵著沒有收穫；又上六之婦空筐無實，也暗示她不能生兒育女，這對丈夫來說，和沒有娶妻沒什麼兩樣，此象徵雖嫁女於秦，仍無法加強兩國的邦交，反而秦國多有責言，晉國無法應付，所以說「西鄰責言，不可償也。」接著，史蘇又根據卦名和卦象釋之。從卦名推斷，「歸妹」是嫁女的意思，「睽」是乖違隔離的意思，由歸妹變為睽，象徵兩國由婚姻關係走入絕交，這對邦交一點幫助都沒有。所以說「歸妹之睽，猶無相也。」再從卦象觀之，歸妹為兌下震上，睽為兌下離上，從歸妹變為睽，也就是歸妹外卦的震變為睽外卦的離，其內卦未變。從《周易．說卦傳》知：震為雷，離為火，兌為澤，又外卦代表問卦者的對方，因此，秦為雷、為火，都是瀛姓的秦國擊敗姬姓晉國的象徵，所以說「震之離，亦離之震。為雷為火，為瀛敗姬。」不僅如此，震又為車，兌又為折毀，因此，兌下震上的歸妹卦有車脫其輹之象，兌下離上的睽卦有火焚毀旗物之象，所以說「車說其輹，火焚其旗，不利行師」。最後，再參看之卦變卦的爻辭，也就是睽卦上九的爻辭：
睽上九：「睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。」
在《左傳》中，史蘇是把歸妹和睽卦上九的爻辭合起來，說「歸妹，睽孤，寇張之弧。」尚秉和先生於釋此易象時說：「古之貴族，嫁女必以姪娣從之。」爻辭中的歸妹是女子初嫁，睽孤是離家的孤子，由此推測他們是姑與姪的關係，「姪其從姑」在這裡指的是子圉質於秦，秦為穆姬所在之國，穆姬於子圉為姑。「六年其逋，逃歸其國，而棄其家。」此句高亨先生以為「睽上卦的離是中女，歸妹上卦的震變為離，是長男從中女，即睽孤在外娶妻成家之象。史蘇說震之離，亦離之震。那麼，歸妹上卦的震變為離，離則終變為震，這就象徵睽孤逃離本國，棄其外妻了……指定六年，大概因為一卦有六爻的緣故。」
心得：
從僖公十五年的兩則占卜的例子來看，似乎卜筮十分靈驗，可以預知吉凶禍福。其實要注意的是左傳的這些卜筮紀錄都是史事發生後追記而附會的，所以顯得事事應驗。而且就當時戰爭的實際情況來看，晉惠公是靠秦國護送才得以回國即位的，為此曾許諾以土地賂秦作為報答，過後又食言背信。接著又忘恩負義，「秦饑，晉閉之糴」，「三施而無報」終於爆發戰爭，這次戰爭，秦國「師少於晉」兵力處於劣勢，但是師出有名，士氣奮發，戰鬥力勝過晉，而晉內部矛盾錯綜，士氣不振，連大將韓簡都無信心，臨戰，晉侯又剛愎自用，不以慶鄭為車右，不從慶鄭之諫言，用鄭國的小駟馬駕車，結果陷入爛泥之中，進退不得，秦國戰勝這個結果，是必然的，而且大部分是人為的因素造成的，我想卜徒父如此解說占卜的結果，應該也是對當時實際情況加以分析過才做如此判決吧。否則大可直接以周易卦辭直接解釋侯軍敗究竟是誰方軍隊敗，而不用特地引用周易中未記的卦辭來加以說明，此應為解釋占卜的人擺脫周易卦辭，而加入以人事因素做解釋重心的例子。
參考書目
傅武光校閱 郁賢皓 周福昌 姚曼波注譯 〈新譯左傳讀本〉 台北：三民書局 2002年
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