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本學期我系來了個貴賓，武漢大學交換教授。我因曾受該校資深教授李紹崑夫婦之邀前往演講，時值盛夏，嘗訝於十里長街乘涼的奇景，也陶醉於萬人橫渡長江的豪邁。台灣熱天到戸外納凉時或有見，但武漢的乘涼就是街頭露宿。在那裡可是傾巢而出，聽說從端午節到中秋節之間百日，氣溫37度以上，那是令人咋舌的民俗事象。
漢口鬧市從一元路到礄口路，從京廣線到長江漢水岸，約莫8平方公里一百萬居民是乘涼的常客。
太陽剛偏西，就近占了位，人手一把蒲扇肩披毛巾，自然分成無數單元，迎接乘涼第二個節目--聊天。武漢人管聊天叫「聒天」。屈原＜天問＞〈天問〉涉及天南地北、古往今來；聒天的範圍也無所不包，只要能排遣酷熱和加以催眠的什麼話題都可，由於楚人自古信鬼而好巫，「聒天」自然少不了鬼故事。武漢人管它叫「侃鬼話」。武漢人在中國人中屬於那種直率透明的類型。或許是同武漢人敢於或習慣於暴露個人睡覺隱私直接相關。在中國最早裸體上街遊行抗爭的就是武漢婦女。乘涼的媳婦們多有以三點不漏泰然入睡者，然而在竹床陣中，男女界仍有別，女郎儘管穿著褲叉，但入睡時側身而臥，頭向大街、腳朝家門，男人則與女人不同頭。
基本上武漢人氣質特性及整體性格有三：耿直、急躁、狂熱。似乎也受高溫薰陶。孔子曾想到楚昭王朝中作官，途中邂逅楚國隱士接輿（一名陸通）。接輿對他唱了一首＜鳳兮歌〉，歌詞曰：「鳳啊鳳，為什麼道德如此敗壞？過去已不堪回首，來者猶可追求。算了吧！當今從政的人危險呀！」孔子想趨前同他交談，他却揚長而去。孔子後來既未被楚昭王接受，又受到接輿的奚落，耿耿於懷，在論語微子中記下了這段往事。這隱士孔子稱之為楚狂，楚狂不過是楚民一般處世態度的縮影。從704〈BC〉年到周滅亡的455年間，楚人一直不服周人的統治。這段歷史至今仍活在武漢人的日常用語中。兩武漢人爭辯時的情況是：
甲：你服不服周？（服輸、服氣）
乙：不服周，死也不服周！（未完待續）
漢口鬧市從一元路到礄口路，從京廣線到長江漢水岸，約莫8平方公里一百萬居民是乘涼的常客。
太陽剛偏西，就近占了位，人手一把蒲扇肩披毛巾，自然分成無數單元，迎接乘涼第二個節目--聊天。武漢人管聊天叫「聒天」。屈原＜天問＞〈天問〉涉及天南地北、古往今來；聒天的範圍也無所不包，只要能排遣酷熱和加以催眠的什麼話題都可，由於楚人自古信鬼而好巫，「聒天」自然少不了鬼故事。武漢人管它叫「侃鬼話」。武漢人在中國人中屬於那種直率透明的類型。或許是同武漢人敢於或習慣於暴露個人睡覺隱私直接相關。在中國最早裸體上街遊行抗爭的就是武漢婦女。乘涼的媳婦們多有以三點不漏泰然入睡者，然而在竹床陣中，男女界仍有別，女郎儘管穿著褲叉，但入睡時側身而臥，頭向大街、腳朝家門，男人則與女人不同頭。
基本上武漢人氣質特性及整體性格有三：耿直、急躁、狂熱。似乎也受高溫薰陶。孔子曾想到楚昭王朝中作官，途中邂逅楚國隱士接輿（一名陸通）。接輿對他唱了一首＜鳳兮歌〉，歌詞曰：「鳳啊鳳，為什麼道德如此敗壞？過去已不堪回首，來者猶可追求。算了吧！當今從政的人危險呀！」孔子想趨前同他交談，他却揚長而去。孔子後來既未被楚昭王接受，又受到接輿的奚落，耿耿於懷，在論語微子中記下了這段往事。這隱士孔子稱之為楚狂，楚狂不過是楚民一般處世態度的縮影。從704〈BC〉年到周滅亡的455年間，楚人一直不服周人的統治。這段歷史至今仍活在武漢人的日常用語中。兩武漢人爭辯時的情況是：
甲：你服不服周？（服輸、服氣）
乙：不服周，死也不服周！（未完待續）
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