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我們分析陸德明《經典釋文》的異文，亦即分析古經注的別字（見陳志韋及林燾所著《經典釋文異文之分析》：「然則異文者，大率古人所書別字。......古者除原始象形字外，字無本義。古人之假借即今人之別字。」）得到《經典釋文》分為七大類；
一、正文與異文得聲聲首相同者；
二、正文與異文在古音屬於同一韻部者：三、正文與異文音似，然於音韻沿革上明知其為後起者；
四、正文與異文同字而其一為變體者；五、正文與異文偶然形誤者；
六、正文與異文意義相關因而涉誤者；七、正文與異文之關係無從解釋者。
以上七類除變體字及無從解釋者，餘皆為別字。蓋字形改變類，皆有意爲之，明知本字與別字實爲一字也。
廣義之異文，超出字的層面，把句子方面的差異也包括在內。凡同一書之不同版本，或不同的書記載同一事物，字句互異，包括通假字和異體字，都叫異文。
古書異文之表現形式有三：
一、句意同，句式不同。
二、句意句式同，遣詞用字不同。
三、句意不同。
如果從字詞的角度也有三類：
一、字詞有無之不同。
二、字詞順序之不同。
三、字詞使用之不同。
如蒙卦勿用取女，帛《易》「取」是古字，《集解》用今字「娶」。時代不同之版本，用字往往有差異；「不有躬」帛《易》、阜《易》均作「 躳﹝身宮﹞ 」，
楚簡六三爻辭“
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