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親愛的Arthur，記憶中你似乎修習了區域文學、民間宗教、和易經研究。你每堂課的報告，都讓我印象深刻。尤其是區域文學的那一場報告，至今還讓人回味無窮。
一轉眼你就要畢業了。
我常想，作為任何學科的基礎研究，通常是沒有結果的，也難以測量其進展感覺其成效的，一如基礎科學與應用科學研究的分野一般。而學問的探索，使人們有機會脫離生活並思想的窠臼，追求一些偶然碰到的人物，探索其面對宿命的勇氣，欣賞對生活的態度；若有人明知環境看似不可為，亦為理想努力以赴，其精神便不免令人肅然起敬。
該是命中注定，讓我偶然步入《易經》這殿堂，就深深愛上，並決定以《易經》為安身立命之所。轉眼間，33個年頭過去，迄今仍未離開過一生之愛浩瀚遨遊的領域，且熱忱有增無減，依舊興致盎然，樂在其中。
我們在區域文學中談到電影與文學問題時似乎意猶未盡。今補述如下。
文學文本（text）直接或間接改編成電影，儘管媒介不同，但同是敘事的一種形式，故事片尤其如此。敘事學（或敘事理論）是「討論人類交流的問題」。故事形式容或不一，對它的研究包括了這一交流的條件、形式和內容。
我們周遭發生發生多變且大量的故事，也許故事未必完整，也許以多種不同的方式呈現出來。無可置疑地，我們的文化是建立在不同類型的故事基礎之上：小說、電影、電視劇、連環漫畫、歌曲、軼事、傳說、神話、廣告、傳記，等等。所有這些都講故事。敍事學不僅與文學研究有關，諸如宗教史、神學、社會人類學、社會學、歷史、心理學、語言學和媒體研究有關。由於跨越學科邊際，敍事理論發現了傳統學科疆界設立中的一個問題:
人們將某個研究領域特定問題孤立起來以求對其加以系統研究，但學科之間的疆界比我們心靈探索的疆界要霸道得多。我們的基礎是文學研究，也許會超越了形式主義，但我們也依靠形式主義才得以理解：文學文本富含深意不僅是因為其「內容」而且是因為其語言表現的總和。因此，我們以為敍事理論建基在這一重要洞見之上，並拓展了它。這一洞見是敘事理論對文學研究做出貢獻的基礎，也是文學批評家對「電影改編」以文學文本爲基礎的電影作品特別有興趣的原因。
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