生命教育

近來宅的很，甚少出外走動，竊喜以:一日不出門，可以是人生的最佳安排。繼明道大學講評、東海大學講《易》後，今（2010）年11月26日，我參加了南華大學一場別開生面的「黃永武先生學術研討會」。

起初，我接到大會邀請我評論「黃永武《許慎之經學》評議」時，甚為訝異，黃先生人還在吧？！這是我心裡第一個反應。替活人辦研討會？不會吧！起碼在中文學界罕為聽說，之前我親歷過活人入史，便覺怪甚:里仁書局出版的《台灣易學史》側入我個人「易經研究」成績于其中，我一點都不會高興，幸好這書出版了以後我才知道，否則，我一定會要求拒絕列入，等我死了以後再說。所以我是要作一篇評議其書之文的評議，問題是這個人還健在，而且還在加拿大以視訊聽我在評議一個評議他的人的評議，有點怪吧！呵呵。

知道黃先生這人，也讀過他的文章，已故學人沈謙曾說他的《許慎之經學》乃「千秋事業，一代文章」；他以文字、訓詁、經學、修辭、古典詩、散文與敦煌學的研究著稱。又是我的業師高明、林尹嫡傳第一代門生。我在他所創辦的「中國古典文學研究會」發表過論文。更早，我在唸研究所為卜生計到處打文工，幫五南編「活用國語辭典」（不知道這算不算屬王聖人說的笨人）時，曾多方參考他那一本《形聲多兼會意考》。他的學問可說是從文字考據入，從辭章文學出，跨際會通，學科整合，可堪後學稱式。

考慮了一下，心想周杰倫那般那般研究已有三、四篇研究論文，駱以軍、簡媜研究也有人做過，那麼，我是否可以不必想太多，趁此看看研究室外的世界，增長增長見識呢？何況遊山玩水也強是室外讀書的事，於是不疾而速的答應下來了，這也是我首度南華之旅。

想當年，謹奉師命撰寫博士論文《宋象數易學研究》，在校內社資圖書館朝九晚九，苦練九九神功，體煉論文鉛丹，「一遇偶析，如獲珠船」，取李威熊師《馬融之經學》、李振興《王肅之經學》及業師的《鄭玄之讖緯學》苦讀。當然黃永武的《許慎之經學》也是我伏案必讀的論文。

最近黄永武積十數年功力，完成了一百萬言之《黃永武解周易》，大多「沿辭以溯象，據象以推義」；「比而視之，駢而觀之」以得其實，以知其妙！他自己說：「某字乃某卦之象，是否可信？最簡捷之辯證方法，便是看原始經文中屢屢出現的某字，是否合乎某卦之象？」這是他寫這本書的主旨。原書前有「例言」十則，正文之凡例，以人事類146凡、總類72凡居多，應該可供研治易學的人參考。如果黃先生那天親臨第一場次的研討會場，相信他一定會有莫名的感動，畢竟做學問是不問人知的，孤單寂寞的。我的想法是「足矣哉」!恁忒是誰，應足矣，我心該足矣！竊許：「望有朝一日，能為業師或「真正的學者」辦一場活生生的研討會，即便是出上一本夠份量的論文集，庶幾可矣。」這應該是很有意義、很鼓舞人的。

黃永武先生退休後移民美加，從他多篇遊記散文中可知，他深深體悟閒適自得的人生境地，不知怎底，未睹其人，讀他的文章，總讓我隱約瞥見一個人，用他的眼睛和心靈，注視著周遭的事，文化歷史的中國，在台灣之中國，大陸的中國，還有台灣的未來。他以異國為鑑，批判台灣各項缺失，進而對照思齊以期待台灣，在遊記作品中處處可見，例如，他見到加拿大沒落的雪曼納絲小鎮因經營得道成為熱門旅遊景點，不忘提醒台灣能師法，珍惜文物、根留台灣、社區建設；遊到偏僻的活鏗谷看雷射燈光秀，又思索起台灣精緻文化的未來：「在美國的偏僻山野，可以一場一場在雨天鵠候排隊購票，說這是整個社會的水準共同認定了它的價值，國內想把通俗文化提升到這一層面，還不知要努力多少年！」前往日本京都一遊，更直言希望讓台灣的城市像京都一様，成為免於恐懼的世界都市，且說你我都有責任去推動建設它。這位前輩還真溫暖。

    不知道誰的主意，覺得在學術圈子裡，只要攀緣附好、搞通關係；培養獨立思考建立自主判斷不切要，學校所獎勵的是分贓饋贈最聽話的員生；社會所獎勵的是最會察顏觀色，給上司送禮的下屬。不知道甚麼時候開始我們竟會讓學術搞到看一人之顏色，試一人之脾胃，懾一人之腔勢，聽一人之噪音，世界上哪有一流的學術是這樣建立起來的？